Jeschurun · 1920-07-01 · Heft 7-8 (Juli 1920) · p. Seite 371

Charakterbilder unserer Gesetz oft] eh rer 371 All solches Tun zeigt auch einen Mangel an Klugheit und Ueberlegung, ebenso wie wenn man mit stumpfem, nicht geschärftem Eisen jene Arbeit tut; alle Anwendung körperlicher Kraft kann diese nicht fördern. Ebenso ist’s mit der Verleumdüng, die hier mit dem Biss einer der Beschwörung unzugängliehen Schlange verglichen wird: sie bringt dem, der sie ausstreut, dem בעל הליבון, keinerlei Vorteil. Das ו in וחיילים יגבר und ואין יתרון leitet die Antwort auf den vorhergehenden Bedingungssatz ein. — X, 19 : Die Unfähigkeit des in v. 16 und 18 erwähnten Königs, der, nach v. 18, alles verfallen lässt, ergibt sich darau3, dass er das zum massigen Genuss uns dargebotene Brot und den Wein nur dazu benutzt, um in den Tag hinein zu leben und den Begierden zu fröhnon, und das Geld nur als Mittel verwendet, um sich alles dies in schrankenloser Weise zu verschaffen. Sehr interessant ist I. G’s Erklärung zu den Schlussversen von Kohelet XII. 9—14: Der Vorzug dessen, der alle die in dem Buche gegebenen Lehren beherzigt, besteht darin, dass man die gewonnene Erkenntnis auch andere lehrt, und so kann man vielleicht אזן in v. 9. im Sinne von ״hören lassen,״ entsprechend derselben Form des lautverwandten arabischen Wortes, alsa ״weiter lehren״, auffassen. Der weise Verfasser beabsichtigt mit seinem Werk das zu finden und zu bieten, was dem mit des Lebens Schwierigkeiten Ringenden wirklich erstrebenswert sein soll — דברי חפץ. Das findet man in dem כתב ״שר, womit die Offenbarungsschrift der Thora gemeint ist, die auch Worte der Wahrheit enthält. Zu beachten sind die Worte der Weisen, die den Menschen auf den rechten Weg zu leiten bestimmt sind*), und hierzu bietet die Erklärung des Midrasch zum Worte דרבן eine passende Erlau- 1j Ich möchte nicht verfehlen, hier zuf die ausserordentlich lehrreichen Ausführungen von Wolf Jawitz in תולדות ישראל III, Anhang No. 14. S. 28 fgg. hinzuweisen, wo er mit beweiskräftigen Gründen die Endverse von Koheieth als Ergebnis der Schlussredaetion des bibb Kanons und Mahnung zur Beachtung der Vorschriften der חכמים darstellt, im Zusammenhang mit Spr. 22, 17—21.