Jeschurun · 1920-05-01 · Heft 5-6 (Mai 1920) · p. Seite 32

32 Die Gründung und Bedeutung des RabbinersemiDars in Berlin. Volksschulen in Ungarn bestimmten Fibel veröffentlicht werden, und die mit kleinen, nicht sorgfältig überlegten Veränderungen aus der katholischen Fibel übernommen waren. So sollten jüdische Kinder sich z. ß. den Satz einpragen: ״Der Sohn trug jeden Sabbat seine (fröschen, und iwas er sonst an Brot und Speck noch seinem Mund abgespart hatte, fleissig seinem Vater nach Hause“, im Original stand natürlich Sonntag. Oder als Schluss des Tischgebets, ״dass wir zum heiligen Abendmahl zugelassen weiden sollen14״). Das hinderte indessen nicht, dass sie sich gegen die Orthodoxie zusammenfanden. Immerhin war die Zahl der gesetzestreuen, gebildeten Rabbiner, deren Stimme Gehör beanspruchen durfte, noch verschwindend klein, neben Hirsch und Hildesheimer noch Bamberger in Würzburg, Adler in Hannover, Plessner in Posen u. a. Die Schwäche der Zahl wurde durch die Einheit und Festigkeit der Ueberzeugung ersetzt. Beides aber fehlte der Reform, und um sie zu schaffen und die Errungenschaften der bisherigen Reformarbeit für die Zukunft zu sichern, bemühten sich Geiger und Philippson, der Zerfahrenheit und Ungebundenheit gegenüber eine festere, gemeinsame Plattform herzustellen, eine Richtlinie für die gewünschte Entwicklung. Die Rabbiner- Versammlungen, die von 1844—46 abgehalten wurden, sollten die Einheit, die ״Israel, theologische Fakultät“, die von Geiger besonders propagiert wurde, sollte die Sicherung, den Nachwuchs bringen, der die reformerischen Anschauungen aufnebmen und fortbilden möge. Aber die Rabbinerversammlungen — sie waren im übrigen nur sehr schwach besucht — haben durch den Radikalismus, der auf ihnen unter Geigers Führung zum Siege gelangte, in der Erlaubnis der Mischehe in Braunschweig, in der fast völligen Ausmerzung des Hebräischen aus dem Gottesdienst in Frankfurt, in der prinziplosen Stellung zum Sabbatgebot in Breslau, nur die Sprünge und Risse, welche durch die Reform gingen, blossgelegt und allerwärts bewiesen, dass, nachdem die 14) Allgemeine Zeitung des Judent. 1861 Nr. 38 gegen Ben Chan. Nr. 34.