Jeschurun · 1920-05-01 · Heft 5-6 (Mai 1920) · p. Seite 29

ssases Die Gründung und Bedeutung des Rabbinerseminars in Berlin. 2b religiösen Wissensdurst an den gebrochenen Zisternen, die dafür zurechtgemacht wurden, zu löschen. Kenntnis des Judentums, Kennenlernen an den Quellen, das war der Kampf- und Mahnruf, mit dem Hirsch die Gesetzestreuen für ihre Zukunftsarbeit aufrief und ausrüst eie. כל שאינה במשנה אער. במעשה Nur aus wohlbegründeten Anschauungen kann tiberzeugungstieue Frömmigkeit, praktisches Judentum kommen, nur mit dem an den Quellen der Lehre, an Bibel und Talmud, immer wieder sich klärenden und erneuernden Wissen vorn Judentum könne man der sich spreizenden Wissenschaft, ihren Behauptungen und Gründen, die oft nur Scheingründe sind, wirksam entgegeatreten. Die innige Verknüpfung der Bildungseieinente der Gegenwart mit den uralten des תכ״ך und mündlicher Lehre, bei der die letzteren das Primat beanspruchen dürfen, das יפה תלמוד תורה עם דרך ארץ sollte die Grundlage der Erziehung, der Allgemeinbildung des kominenden Geschlechts werden. Ein Prinzip, für das Israel Hildesheimer in der gleichen Zeit in Ungarn warb und kämpfte, wenn auch zunächst nicht mit demselben Erfolg. Hirsch’s Vorgehen und Beispiel wirkten gradezu erlösend. Mögen auch nicht alle seine Grundsätze, Gedanken und Verwaltungsmassnahmen ungeteilte Anerkennung im eigenen Kreise gefunden haben, wie denn auch manche seiner wissenschaftlichen Anschauungen und Methoden auf Widerspruch stiessen und Ablehnung erfuhren, das Banner, das er entfaltete, die Art, wie er dafür eintrat, das Wort, das er in die jüdische Welt hinaussandte, wirkte ermutigend, anfeuernd und belebend. Die Orthodoxie gewann und erneuerte, besonders nachdem Hirsch seine Wirksamkeit auf den heimischen Boden zurückverlegt hatte, in sich die Kraft, nicht nur sich seihst zu behaupten und durchzusetzen, sondern man ging auch zum Angriff vor, indem man immer mehr die Unhaltbarkeit und Unwissenschaftlichkeit des Reformstandpunkts darlegte. Die Stimmen der im Lande Vereinzelten und Verstreuten blieben nicht mehr stumm, sondern redeten laut und offen. Als der Streit um Geigers Rabbinatsfunktionen in Breslau im Jahre 1842 auägefochten ward, wurden die Grundsätze uud Anschauungen der Reform, die in Geigers