Jeschurun · 1920-05-01 · Heft 5-6 (Mai 1920) · p. Seite 27

Die Gründung und Bedeutung des Kabbinerseminars in Berlin. 27 mit allen geistigen und sozialen Problemen, deren Lösung die Menschheit Ton ihr erwartet, eben dem Judentum, dem vollen, ganzen Judentum angehört״. Anerkennung der gesamten jüdischen Ueberlieferung sei die Vorbedingung für jede wissenschaftliche Beschäftigung mit diesem Judentum. Mit den reichen Schätzen modernster Zeitbildung ausgestattet und diese an der überlieferten jüdischen Lehre messend, vergleichend und wägend, versteht er es, an dem Judentum, das die Reform als veraltet und abgestorben zur Seite geworfen, Schönheit, Tiefe, Anregung und Leben zu entdecken und zu entfachen, eine Fülle von Ideen aus ihm herauszuholen, die, nachdem sie in zwei Generationen Gemeingut der gesetzestreuen Judenheit geworden sind, nunmehr die Geister zu beflügeln, das Gemüt zu erheben und vor allem den jüdischen Willen zu stählen geeignet sind. Die Lauterkeit und Reinheit der Gesinnung, der Wahrheitsmut der Ueberzeugung, die Offenheit und Unerschrockenheit, mit der er nicht seinen Gegnern gegenüber — sondern für die Wahrheit des unverfälschten Judentums eintrat, die glühende Liebe und Treue, die er bewies und forderte, verfehlten des Eindrucks nicht auf Freund und Gegner. ״Die10) Entschiedenheit in der Verteidigung einer Sache, die man fast für verloren gehalten, die Begeisterung und lebhafte Beredsamkeit, mit welcher sie auftrat, verfehlten nicht, auch nach dieser Richtung hin, eine gewisse Begeisterung zu wecken. Die Art, wie Hirsch den geschichtlichen Boden in Schutz nahm, flösste auch den Gegnern Achtung ein; er hielt sich frei von Schwärmerei und blindem Eifer, er verschanzte sich auch gegen falsche Deutung und absichtliche Missverständnisse, und suchte sogleich seine Grundsätze durch Darstellung der den Juden obliegenden Verbindlichkeiten im Einzelnen genauer in ihrem Einfluss aufs Leben zu entfalten. Abgesehen von einzelnen Seltsamkeiten der Manier war sein Lehrgebäude ein abgerundetes^Ganzes, in welchem sich die Anhänger des Herkommens nicht bloss heimisch, sondern, weil er die Formen durch symbolische Erläuterung 10) Jost, Gesch. des Judentums und seiner Sekten, Leipzig 1859 Bd. 3 p. 303.