Jeschurun · 1920-05-01 · Heft 5-6 (Mai 1920) · p. Seite 23

■ WfUJfMMBgamAW Die Gründung und Bedeutung des Rabbinerseminars in Berlin. 23 tuDg eröffnet. Er war ihr begabtester, eifrigster, schärfster und rücksichtslosester Streiter. Eine umfassende Gelehrsamkeit auf vielen Gebieten allgemeinen Wissens, eine ausgebreiteto Kenntnis der biblischen, talmudischen und nachtalraudischen Literatur, kritische Veranlagung und Schulung sicherten ihm in Verbindüng mit dem schonungslosen Freimut, seine Ergebnisse bis zur äussersten Konsequenz *zu vertreten, ein Uebergewickt über seine geistesverwandten Mitkämpfer. Die Kritik, in der es für ihn keine Schranke, nicht einmal an der Thora, gab, machte Geiger, in der Theorie wenigstens, zum radikalsten Verfechter der Reform, wenngleich er in der Praxis sich mancherlei Beschränkungen auferlegte. Schon als ganz junger Rabbiner stellte 3r es als sein Ziel in Wissenschaft und Leben hin, ״die5) Auerkennung der fortschreitenden geschichtlichen Entwicklung im Judentum, die scharfe Hervorhebung seines dauernden Gehalts, die Bedeutung seines weltgeschichtlichen Einflusses, die würdige Darstellung seines geistigen Inhalts, die Kräftigung seines Lebensprinzips zur UeberWindung aller überlebten zeitlichen Gestaltungen zu erwirken“. Die historische Kritik des Ueberkommenen sei die wesentlichste Aufgabe der Gegenwart, ihr charakteristisches Unterscheidungsmerkmal gegenüber früheren Epochen der jüdischen Geschichte. Eine sorgfältige Untersuchung der Vergangenheit möge das Ewige und Unantastbare des Judentums und seiner Institutionen feststellen. Alles, was aus der Zeit entstanden, sei nur für die Zeit bestimmt und müsse den Bedürfnissen und Forderungen anderer Zeiten Platz machen. Rücksichtslos sei alles auszuscheiden, was die Schönheit und Reinheit der jüdischen Religion zu entstellen und zu verdunkeln geeignet sei. Wo aber ist der Masstab für das, was als ewig und unantastbar, als dauernd gegenüber dem Vergänglichen zu gelten habe? Die historische Kritik durfte vor dogmatischen Hemmungen nicht Halt machen. Eine göttliche Offenbarung im gewöhnlichen Sinne erkannte er nicht an. Der religiöse Genius steige zu den Höhen der Wahrheit nicht immer auf dem Wege 5) Geiger, Ankündigung der Zeitschrift für Wissenschaft und Lehen 1842.