Jeschurun · 1920-03-01 · Heft 3-4 (März 1920) · p. Seite 30

ל ישרון 30 רוצה להיות בגלי׳ או כמו שאומרים בעברית להכניס תבן לעפריים ולפרסם את המפורסמות שאינן צריכות ראיה• ואף על פי כן מוצא אני לנכון ולנחוץ להראות על דבר זה׳ בכדי להוכיח עד כמה כבר הספקנו פה במערב להתרחק בחיי המציאות שלנו מאותו רעיון עצמו׳ שעד עכשיו נחשב אצלנו לדבר מובן מאליו׳ יותר נכון׳ עד כמה הספקנו פה במערב להפקיע את חיינו מרשות המציאות העברית ולהכניסה לרשותו של אידיאל נאצל• וראיה לדבר: אותם השעורים הגבוהים העממים העבריים• בתרגום נכון לעברית יהיו השעורים הללו - בתי מדרשות לעם? אבל באמת גם תרגום זה אינו הולם את הרעיון המונת ביסודו׳ מפני שבעברית אין אצלנו בתי מדרשות לעם אלא בתי מדרשות סתם; יותר נכון: אין אצלנו בתי מדרשות גבוהים אלא "בתי ־ מדרשות"׳ בלבד׳ בלי כל שם־לואי• והמושג הזה לבדו׳ בתי מדרשות׳ הוא הכולל את הכל׳ מפני שבית המדרש הוא המוסד לתורה ולחכמה׳ ששתיהן "משלחן גבוה קא זכו"• בית המדרש היהודי - אם חלקכם׳ אדוני הקוראים׳ בין יהודי המזרח׳ בודאי שאין אנכי צריך לברר ולפרש לכם את מהותו וערכו בחיינו• לא רק אלה׳ שאת אוירו שאפו׳ שאת כל רוחו ספגו׳ אפילו גם אלה׳ שרגליהם כבר עומדות היו רק "על סף בית המדרש" יודעים הם׳ מההיה ומה הנהו לנו בית המדרש הזה• אפילו הזכרונות העמומים אודותיו יש בהם כדי להחיות את הנשמה העברית• ואם חלקכם׳ אדוני הקוראים׳ בין יהודי המערב׳ שהורתם ולידתם וחנוכם מחוץ לתחום - לשוא אתאמץ למסור לכם פה במלים אף אחד מאלף ממה שנהיה לנו בית המדרש במשך ימי קיומנו בגולה• מרהיב אנכי עוז בנפשי להציע את הצעתי׳ המוזרה ומשונה אולי׳ קבל עם מבלי כל עקיפין ומבלי כל אימתא דציבורא מסטרא דשמאלא׳והיא: שאם רוצים אנו להחזיר בימינו את העטרה ליושנה׳ להחזיר את תורת ישראל לאכסניא שלה׳ עלינו לחדש מקודם את האכסניות של תורה עצמן׳ על פי רוחן העתיק והמקורי אשר מימי קדם! אם רוצים אנו לברוא פה במערב - לפחות בתוך סביבתנו הצרה והמיוחדה אשר עגנו לנו — את האטמוספירה העברית החמה והמאירה׳ אשר סככה בעדנו כעמוד הענן בלכתנו בתוך ערבות הגיטו ואשר כעמוד האש הגיהה את כל פנות חיינו האפלים׳ עלינו לחדש בעד אלה הרוצים להגות ולעסוק בתורת ישראל וחכמתו את בית המדרש העברי׳ ולוא גם בשגוי־אנפין׳ בהתאם אל תנאי המקום והשעה ובהתאמה אל אותם הצעדים שצעדנו פה קדימה (במובן החיובי) במשך הדורות האחרונים בנוגע אל הצורה והשיטה• הושב אנכי׳ כי בהגדרה זו סמנתי את המוסד האידיאלי המרחף לעיני רוחי — מכל צדדיו* וגם אמרתי מראש "בתוך סביבתנו הצרה והמיוחדה אשר עגנו לנו"׳ למען תראו׳ כי אין חלקי לא בין התופסים מרובה ולא בין אלה המביטים על הכל מתוך נקודת השקפתם הצרה• כי יודע ומכיר אנכי׳ כי האופקים אשר מסביבנו הם הרבה יותר רחבים ושהאטמוספירה החיצונית המקיפה אותנו איננה כלל רצויה בעד הצעות ומוסדים כאלה• אבל דוקא מטעם זה עלינו להצטמצם ולהתכנס בחוגנו