Jeschurun · 1920-03-01 · Heft 3-4 (März 1920) · p. Seite 23

23 הגאון- כג הסלולה לדעת מקור הדינים והתורות של ארבעה הטורים בשנים מועטות"(הקדמה לש״ע אורח חיים)• לא ישיבה מטפוסן של הישיבות המרובות שהיו אז יסד׳ אלא ב י ת מדרש שממנו יצא מעין מים חיים של למוד התורה עפ״י ההגיון הבריא אשר הכה אח״כ שרשים עמוקים בליטא׳ ויעשה את הארץ הזאת למבצר התורה וידיעתה עד היום הזה• רבנו אליהו מוילנא אשר הפליא כל עין גם בתמונתו ובתוארו׳ שנתקיים בו באמת "חכמת אדם תאיר פניו"׳ הי תמיד חיי עני וצער׳ ובהיותו כבן עשרים שנה׳ עזב את אשתו וילדיו׳ "הלך בגולה"׳ כדרך גדולי חכמי ישראל לפנים׳ ויעבור ברוב ערי פולץ ואשכנז׳ ואעפ״י ששם לו סתר פנים בכל מקום בואו׳ נתגלגלו הדברים שנודעה תהלתו ונתפרסמו מעשיו׳ עד שגדולי הקהלות קדמו את פניו בכבוד גדול• אחרי המש שנות נדודים וטלטולים שב וקבע דירתו בוילנה׳ והקדיש כל כהוהיו לתורה ולחכמה• כל ימיו עמל להחזיר עטרת ההלכה ליושנה׳ חדש כמה מנהגים הנובעים ממקור התלמוד אשר נשתכחו או נחלשו ברוב הימים׳ אף במקום שגדולי הפוסקים האחרונים וגם הראשונים הסבירו פנים להקל בהם או לשנותם לפי צורך השעה• ואיש ההגיון הקיצוני׳ בעל המוח החריף׳ שבתבונתו ורוחב לבו דלה חדשות ונצורות׳ אשר לא שערום חכמים מכמה דורות לפניו׳ שעמד על טעיות ומכשולים׳ נוסחאות משובשות וזרות שנפלו באוצרי התורה שבע״פ וספרותה׳ פנה מקום רחב ונכבד גם ללמודי הזהר והקבלה׳ והתענג בטרקלין חכמת הנסתר שידיו היו רב לו בה ג״כ• ונפלא הדבר׳ שהגאון החסיד הזה׳ אשר אחד בקרבו את שתי מקצועות התורה הישראלית׳ הנגלה והנסתר׳ באופן כה מפליא׳ הוא הוא שנקרא אח״כ להיות מן המתקוממים והלוחמים נגד החסידות הבעש״טית שבעיקרה תמכה יסודותיה בקבלה• הגר״א חש והרגיש גם בתנועה זו מין תנועת תקונים בקיום המצוות וכונתן׳ שבכחה היה ג״כ להפוך את קערת היהדות ההלכותית המסורתית• מחזה שנגלה בסוף ימיו בתנאים אחרים ובפניות אחרות בארצות המערב• כי הלא ידוע שהחסידים חדשו כמה מנהגים דתיים לפי רוחם וטעמם׳ והקילו בהרבה דינים מפורשים בש״ע ופוסקים שאין להרהר אחריהם׳ והאחרון הגדיל כי הרימו את מעלת התפלה והתעמקות בכוונות מעל ללמוד התורה׳ שהוא היה והנהו מקור חיינו ונשמת אפנו בכל הדורות• מסורה אחת אומרת׳ ששגור היה בפי הגר״א: אליהו יכול לעבוד את אלהים גם בלי עולם הבא• ומסורה זו מראה לנו את גודל רוחו והתיחסותו היהודית האמתית לתורה ולעבודה עפ״י רוח חז״ל• והגית בו יומם ולילה׳ היא מצות עשה המלפפת את היהודי בשבתו בביתו׳ בלכתו בדרך׳ בשכבו ובקומו• ומצות עשה זו אינה דורשת כונה מיוחדת׳ מאשר הכונה הפשוטה והגלויה ללמוד עפ״י מצות ה׳ לחדור לתוך תוכה של ידיעת התורה הנקנית בארבעים ושמונה דברים׳ והמקיים מצות עשה זו שלא על מנת לקבל פרם׳ בלי פניות פרטיות• בלי תקות שלום - גמול׳ בעולם הזה ובעולם הבא׳ הריהו עובד אלקים אמתי "והעיקר בכל המצוות הוא חלק המעש ה"• למוד תורה וקיום המצוות׳ פשוטם