Jeschurun · 1920-03-01 · Heft 3-4 (März 1920) · p. Seite 194

Dr. Nathan Birnbaum 194 :zurück, sie wird vom jüdischen Standpunkt aus kritisch gewertet und nur insoweit geschätzt, als ihre Ergebnisse mit der Lehre des Judentums in Einklang stehen. Man kann zweifeln, ob es gelingen wird, diese Betrachtungsweise auf die Dauer festzuhalten. Manches spricht dafür, daß die Idee״ alle Wissenschaft lediglich vom Standpunkt des Judentums zu betrachten* ,sich kaum durchführene lasse. Das Verlangen nach Erkenntnis ohne Rücksicht auf Voraussetzungen,־ die auf bestimmten religiösen Lehren beruhen, selbst auf die Gefahr hin, in die Irre zu gehen, ist außerordetlich stark und läßt sich schwerlich in dieser Weise eindämmen. Ob dieses Streben nicht auch vom Standpunkt des Judentums aus gerechtfertigt werden kann? Wenn wir in diesem Sinne Mendelssohn und Samson Raphael Hirsch zusammenstellen und ihre Bedeutung für unser geistiges Leben festzuhalten suchen, so enthalten sie gewissermaßen These und Antithese. Hier eine Synthese zu finden, das ist der Weg, auf dem der Ausgleich zwischen dem überlieferten Judentum und den geistigen Strömungen der Gegenwart gefunden werden muß. Auf diesem Wege kann uns jedoch das, was für die jüdische Le- Lensanschauung und Lebensführung in Polen charakteristisch ist, nur in beschränktem Umfang Förderung gewähren. Dr. Nathan Birnbaum und seine religiösen Schriften. Von Dr. Ben-Zion Fessler, Wien. Wieder ist aus der Feder Birnbaums ein Buch erschienen: Um die Ewigkeit, jüdische Essays, Welt-Verlag, Berlin 1920. Seitdem die aufsehenerregende Schrift ״Gottes Volk“ das Licht der Welt erblickte, will der Lärm um Dr. Nathan Birnbaum nicht recht verstummen. Will man von der ihn umgebenden Schar begeisterter Anhänger absehen, so ist die Stellung der breiten jüdisehen Oeffentlichkeit zu ihm und seinen Ideen eine recht Übersichtliehe: Denn einerseits steht er dem ihm wohlwollenden Lager des