Jeschurun · 1920-03-01 · Heft 3-4 (März 1920) · p. Seite 171

171 Die Gotteslehre in der jüdischen Apologetik unserer Hände anzubeten, die wir stets sehen können, als einen unsichtbaren Gott? R. G.: Du kannst die Werke deiner Hände wohl, sie können aber dich nicht-sehen. Wir können Gott nicht schauen, aber er kann uns überall sehen! (Ex. 33,20, Ez. 1,28, M. Psalmen, ed Buber p. 433). Der Vergleich zwischen Gott und Seele ist in der rabbinischen Literatur sehr häufig anzutreffen. Gott schaut alles, ist selbst aber unsichtbar, so die Seele. Gott erhält die ganze Welt, so die Seele den ganzen Körper. Gott ist rein, so ist die Seele. Gott lebt im Verborgenen, so die Seele (b. Ber. 10a. R. Simonben P a r s i, oder Simi bar Ukba and R. Joshua ben Levl, vergl. Jalk. Machiri Ps. 129. Lev. r. 4,3 fügt hinzu: Gott trägt die ganze Welt, ist unsterblich, ist Einig-Einzig, ohne Bedürfnisse, stets tätig so auch die Seele. Pirke R. E. c. 34. MPs, ed Buber p. 433, Tanch. f. 30B, Deut, r: 2,26, MPs. ed Prag 51d, Gen. r. 14,11, EccL r. 12,7. Tertullianus de anima § 17. Endert, l.c. p. 28. Grünwald, Gesch. des Gottesbeweises p. 9). In diesem Falle, ebenso wie in den vorhergehenden Beweisen münden alle Wege in den Worten Philos, der diese Idee entwickelt, und verbreitet hat (vergl. J. Freudenthal. Alexander Polyhistor p. 72 und Ps. Flavius Josephus p. 47). Wir werden an einer anderen Stelle der Frage näher treten, ob und inwiefern ein Einfluß Philos oder der hellenistischen Kultur im allgemeinen auf die Lehrer des Judentums historisch bewiesen werden kann. 5. Der vierte Beweis bei Theophilus lautet: ״Man glaubt doch an das Dasein eines irdischen Königs, der, obwohl nicht von allen gesehen, doch durch seine Gesetze und Verordnungen, durch seine Behörden, seine Heeresmacht und seine Bildnisse erkannt wird: daß aber Gott aus seinen Werken und Wirken erkannt werde, willst du nicht gelten lassen? (I. 5.) Die Tannaiten bedienen sich dieses Beweises in einer andern Form. Die Israeliten sind um Moses versammelt, und sagen: Neune uns die Attribute Gottes (d. h. zeige uns Gott! wir wollen Gott sehen!). Moses antwortet ihnen: Ein Mann wollte einst den König sehen, da sagten ihm die Leute: Geh nach der Hauptstadt, und dort wirst du ihn sehen. Er ging, und erreichte die Tore der Metropole. Er sah dieselben mit kostbaren