Jeschurun · 1920-01-01 · Heft 1-2 (Januar 1920) · p. Seite 12

12. דובב שפתי ישנים יב• ואף כי בלתי ספק איזהו מראשי סנהדרין הי׳ ג״כ תופסי ישיבות גדולות אבל לא מצד זה נקראו נשיאים ורק בבבל הי׳ "ראשי ישיבות" אבל בא״י "ראשי סנהדרין" ואנו מכאן אנו רואין דעכ״פ נתמנה אחד (חנינא) לישב בראש אבל לא נודע לי ממקום אחר שהיתה זאת משרה מיוהדת• שם: ביראת חטא ממלא מקום אביו היה׳ מזה הביא הריב״ש (סי׳ רע״א) ראי׳ לענין מינוי הרב דאם הבן ממלא מקום אביו ביראת שמים הוא קודם לאחר ולי צ״ע דהא "רב" שלנו מכוון למשרת "חכם" שבזמן המשנה כמבואר ברש״י מ״ק כ״ד ע״ב׳ א״כ מה ראי׳ מהכא דבשלמא לענין מלכות ונשיאות שהיא שררה וכבוד בזה שפיר אמרינן דהכל תלוי ביראת שמים׳ דאם מפני חשש טעות בדין הא ישנם עמו שבעים נבונים וידעים וביד הנשיא אין רק לרדות ולעשות דין ומשפט אבל לעניו הוראה דהכל תלוי בשקול הדעת ולדמות מילתא למילתא בגמרא וסברה מנ״ל ואם כי פשיטא דבלא יראת שמים אין למנות אותו ומוטב שלא בא לעולם עכ״ז מנ״ל להקדימו למי שהוא גדול יותר בחכמה ומהרמב״ם פ״א ה״ז ממלכים אין ראיה דהתם ג״כ ממלך איירי ובכ״מ הביא המקור מספרו ושם ג״כ מיירי "מפרנסי ישראל" וכן בזה המובא בהריב״ש כל הקודם לנחלה קודם ל״שררה" (דווקא) וצלע״ג• ב• נשאלתי אם עשה מצוה ועבר בה על בל תוסיף אם עשה המצוה אם לא׳ ואינו דומה לשאר מצוד. הבאה בעבירה דהא עכ״פ עשה המצוה קודם עבירתו על בל תוסיף• והשבתי דיש לפשוט הספק מפלוגתא דר״א ור״י בנתערב דם מתן א׳ במתן ד׳ (זבחים פ׳ ע״א ושאר מקומות שהובא הפלוגתא) ואמאי קאמר ר״א ינתן במתן א׳ דדומה עכ״פ למצוד. הבאה בעבירה (אף דיש לחלק בחלוקי הידיעה) ולמה לא במתן ד׳ דעכ״פ הי׳ מקיים המצוד, אלא ע״כ כי גם אז זה אינו מועיל ולא עשה מצוותו ומצאתי בטורי אבן ר״ה כ״ד ע״ב שהקשה באמת כן והוסיף להקשות עוד ב׳ קושיות ולפי הנ״ל אין ממום לקושיתי׳׳ יעו״ש. ג♦ במס׳ כלה [הוציא לאור הרבני מו״ה נתן קורוניל מירושלים עיה״ק ת״ו (וויען תרכ״ד)] צ״ט ע״א איתא (ואינו במס׳ כלה שלנו׳ אבל נמצא באיזהו שנויים במס׳ דרך ארץ זוטא פ״א) ברייתא אחת מבהלת כל קוראיה וזו תוארה: ברייתא: אהוב את השמא ושנא את המברך ר׳ חזקי׳ אמר בלשון אחרת אהוב את השמא ושנא את המברך הוי רגיל לומר שמא כך היה המברך מה בכך איכא בינייהו דברי תורה• ומצוה לגלות סוד זה ולפי קט שכלי נלענ״ד כך: אהב את השמא — שתחוס על שמך שלא יתחלל - ושנא את המברך (ז) אולי מלשון בורכתא ושקר שתשנא את השקר אף אם יתלבש בלבוש הנעימות׳ ור׳ חזקי׳ אמר בלשון (נקודה) אחרת והיא׳ אהב את השמא לא תחליט מאמרך