Jeschurun · 1920-01-01 · Heft 1-2 (Januar 1920) · p. Seite 6

6, חידושים והערות" ר¬ על רבותינו ימלא *דעו דכתבתם ה־־־נו כמו וכתבת אותם׳ אלא דעכ״פ האי אותם אכל ב׳ פרשיות הבזוזה קאי׳ וא״כ אמרה תורה התהילה תכתוב אותם כל ב׳ פרשות עד נמירא ואה״כ תקבעם על המזוזה וזה א״א אם יכתום על האבנים.. ובזה א״ש המתרץ הנם׳ אח״כ דאכתי הוא ליכתבא כל המזוזה עד גמירא אאבנאואה׳יב ליקבעאאסיפא׳ דהשתא הו* ג״כ כתיבה תמה מודם שנקבע במזוזה קש״ל ג״ש הכתיבה כתיבת והשתא לא קשה מה שהקש** התום׳ דהתם נמי כתיב וכתבתב- וא״כ א״צ ליכתב כולו עד גמירא קודם שנסבע על האבנים ויכיל לכתוב זה אהד זה על האבנים* שאלה* איך הוא הנוכח הנכץ בתפילת הבינני והתיעים על דעתך *שפוטו בקל או ישפטו בנפעל* תשובה* בברכות כ״ט ע״א פירש"* ב׳ פירושים ולפי׳ קמא הפי׳ של תועים על דעתך היינו העוברים על הבריך׳ יא״כ צריך לקרות ישפטו בנפעל ולפירוש הימני אמרינו♦ התועים דהיינו התועים במשפט׳ על דעתך ישפוטו׳ אנו מתפללים! ימתלמדם לשפוט על דעתם כדבריך ולפי׳ זה צריך לקרות ישפוט« בקל* וכתב רימ״י דהעיקר כפי׳ השני וכן כתב הבה":* וטעמא דרשי״י דכיוץ דהתועים על דעתך ישפוטו הוא ננד ברכת השיבה שופטינו כבראשונה ובברכה זאת אנו בתפללין ששופטינו יהיו כבראשונה שישפטו עפ״י היץ תורה לאמתו׳ ולפי פ׳ קמא ההעוברים על התורה ישפטו אינו כלל מעניץ ברכת השיבה שופטינו׳ ועיין בב״י סי׳ ק"י שהביא עוד פירושים אחריב* ואף שאיני כדאי לחלוק על רש׳יי ובה״ג מ״מ תורה היא וללמוד אני צריך דלענ״ה העיקר כפי׳ קמא וראייתי ההא דגדםינן בירושלמי ותועים עליך לשפוט וא״א לפרש בעניץ אחר אלא שהקב״ה ישפוט את התועים דהיינו העוברים על דבריו׳ כפי׳ קמא׳ ■ד ׳נתקבצו הגליות -יו אהד כרכות בפירוש המש r ועוד דאמרינץ במגילה נעשה דין ברשעים׳ וע״כ אמרינן השיבה שופטינו אחר מקבץ נההי ישראל׳ הרי דלפי הגמרא עניץ ברכת השיבה שופטינו הוא שנעשה דין בתשעים׳ דהיינו שע״י שהקב״ה ישוב שופטינו כבראשונה יעשה דין ברשעים וזה ממש פי׳ קמא בוהתועים על דעתם;ישפטו׳ ועוד דבכל הסידורים המדוייקים כתיב ישפטו בנפעל* והנה בודאי עדות חז״ל נאמנה שתוכן ברכת השיבה הוא שנעשה דין ברשעים׳ וקשה אם כן למה לא נמצא בכל הברכה הבקשה שהקב״ה יעשה דין ברשעים׳ ואף דאנו מתפללים שיהיו לנו שופטים הגונים ונכלל בכלל זה שהשופטים יעשו דין ברשעים מ״מ למה לא נאמר זאת הבקשה בפירוש* אשר על כ; השערת* דבאמת בעיקר נוסח של השיבה נתקן ג״כ תפילה שייעשה דין ברשעים׳ אלא דאהרי אשר התקיני ביבנה ברכת המינים כדאיתא בברכות כ״ח ע״ב נעתקה הבקשה של עשיית דין ברשעים מברכת השיבה ונכללה בברכת המינים* וזה לענ״ד פי׳ דברי הירושלמי ברכות פ״ב ה״ד כילל של זדים ושל רשעים במכניע זדים(כ; היא הגירסא בירושלמי ברכות עם פי׳ מהר״ש סיריליאד שנדפס במאינץ) דהיינו שיכלול ב׳ תפלות של זדים שהיא נגד המינים ושל רשעים שהיא נגד שאר רשעים שבישראל שהיו מתפללין תהילה שיעשה דין בהם בברכת השיבה שופטינו ועתה אהד יתקון ברכת המינים יכלול הכל בברכת מכניע זדים* ואפשר דלאהר תקוףברכת המינים והעתקת הבקשה נגד הרשעים מברכת השיבה שופטינו הוסיפו גם בתפילת הביננו ייל־־תועים על דעתך ׳-4 I י'"-ן ־ 2לות ועל הרשעים תניה ידך* ואולי ד■,׳•' י****,׳•: בקל ופירשו כפי׳ הב׳ ך»יי «ך• 4-1 ישפנ