Jeschurun · 1920-01-01 · Heft 1-2 (Januar 1920) · p. Seite 3

•שרון d אליה בתשומת־־לב. נוסף לזה באו המאורעות האחרונים שטשטשו תחומים עתיקים " והביאו עמם חליפות ותמורות ביחוםים ההדדיים של בני •ישראל ה״מעדביים והמזרחיים "׳ ועזרו הרבה להתפשטות ממשלת השפה העברית וספרותה החדשה; ולא מעטים הם אלה מאחינו ה״מערביים" שנפקחו עיניהם לראות את אשיר לא האמינו! כי אמנם היתה לה לשפתנו "קפיצת־דרן" r נסית של התפתחות׳ התפתחות הממלאה הכל ברגשי כבוד והשתוממות נם יהד. והקול קול יעקב הולך וחזק׳ הולך וכובש את הלבבות׳ הולך וכובש ימנית את בית הספר היהודי ואת הבית היהודי׳ את מתי המקרא היהודיים ואת הספריות היהודיות׳ את החיים היהודיים בכל רבוי גוניהם ואי! צריך לומר את העת דנו ת היהודית. מערכת "הישרון"׳ כלי מבטאם הרציני של החרדים המערביים׳ המתעסקת בכל עניני היהדות החיה׳ הנוטה אוזן קשבת לכל הרוחות המנשבות בעולם היהודים׳ השומעת את דפיקת החיים היהודיים בכל עוזם וחומם׳ ראתה ונוכחה ג״כ כי תקיים מצות עשה שהזמן גדמא׳ בהתחילה לתת חלק מחומר "הישרון" בעברית. ותפקיד מיוחד יש לו לה״ישרוך העברי הזה. בתכנו וצורתו ישמש אמצעי מקשר ומאגד את היהודים החרדים׳ האחים לדעה ולמעשה׳ המפוזרים בארצות שונות׳ שרצונם בהגדלת ידיעת התורה וחכמת ישראל׳ בחזוק האמונה ושכלול חיי היהדות המסורתיים והתבצרות ם לעוררם לעסוק יחד בכובד ראש על כל הענינים העומדים ברומו של עולמנו׳ והכל באותה השפה המובנת לכולם באין הבדל ארצות וגבולים. ובעד המעשה הזה׳ בודאי שהרבה מאחינו׳ מן המוץ הקוראים עד קהל החכמים והסופרים יחזיקו למערכת ה״ישרוך טובה׳ באופן אשר :אפשר אולי אח״כ הופעת ה״־שרוך רובו ככלו בעברית. חידושים והערות♦ דוד צבי האפפמאן א. שאלה. מאי אוכל בדמעו באהלות פט״ז מ״ד ולמה נקרא תרומה דמע. תשובה. צדקו דברי הר״ם ור״ש דדמע היינו תרומה ודלא כמ״ש הראב״ד בפ״ט מה׳ טמאת מת ה״ט דהיינו תרומה שנתערבה בחולין׳ וכץ בפי״י״ב מ״ג דטהרות נזיד הדמע היינו נדד של תרומה. אמנם פירוש מלת דמע אינו נגזר מן לשון דמעת עין׳ אלא דמע בלשון ארמי הוא כמו מיטב ויקר ודומה ללשון חלב בעברי׳ כי ראיתי בתרגום שומרוני שבכל מקום שבא חלב בתורה בלשון מיטב ויקר תרגם הוא במלת דמע׳ דרך משל חלב הארץ (בראשית מ״ה י״ח) תרגם השומרוני דמע ארעה׳ חלב תירוש (במדבר י״ח י״ב) תרגם דמע יביש׳ וכן יעקב חבל נחלתו(דברים ל״ב ט״ו) תרגום חבל כמו חלב (ע״ד כבשי כשב) במלת דמע. וכץ מצינו בלשון ערבי שמלת דמאע הוראתי מוח׳ מפני שהמוח דבר יקר וכן בארמית מוח הוא מוקרא מן יקר. וכיון שמצינו שבתורה נקראת התרומה בלשון חלב כדכתיב חלב תירוש וגו׳ על כץ בחרו חכמי המשנה במלת דמע תחת תרומה גדולה כדי להבדיל תרומה זאת משאר דברים שנקראו ג״כ תרומה ובלתי.ספק גבי מלאתך ודמעך לא תאחר (שימות כ״ב. צוק, בכרן בכורים׳ חלה ותרומת חזה כ"ח) דמעך ג״כ הוא תרומה כדא־תא במכילתא ובמכילתא דרשיב״י ועל כץ תרגם אונקלס ודב