Jeschurun · 1920-01-01 · Heft 1-2 (Januar 1920) · p. Seite 97

Die Gotteslehre in der jüdischen Apologetik. 97 einen zweiten Beleg für den Atheismus des ersten Jahrhunderts sehen. Wer waren diese Leute? Welchen Einfluß übten sie aus im Judentum? Wie wurde ihnen begegnet? Standen die Hüter der Gotteslehre still bei der Verbreitung dieser oder ähnlicher Ideen, die das Judentum giftigen Würmern gleich an der Wurzel vernichten konnten? Gewiß nicht. Es ist für uns einerlei, ob diese Atheisten eifrige Forscher der griechischen Philosophie waren, und später ganz und gar im Heidentume aufgegangen sind, oder ob sie wie Acher ״Nationale-Juden geblieben sind. Die Agadisten schildern Esau als einen typischen כפר בעיקר• Daß Esau hierzu erwählt worden ist, den Typus des Atheisten darzustellen, ist gewiß keine Laune des Zufalls. Es lag eine Absicht darin in Esau, dem Erzvater Roms, in dem Erbfeind Jacobs, in dem Verfolger Israels, und in der Zuchtrute Judas die vollkommenste Gestalt eines Gottesläugners vorzuführen, die nur Abscheu erregen konnte bei jedem patriotischen und selbstbewußten Juden. Edom, mit seinen blutbefleckten Händen, mit seinen Götzen und Lastern konnte nur abschreckend auf jeden Juden wirken. Wer würde einem solchen Beispiele folgen? Wer könnte sich so weit verirren, einem Esau Gefolgschaft zu leisten, der fünf Kardinalsünden an einem und demselben Tage begangen hat. Unzucht, Mord, Läugnen der Auferstehung und der Existenz Gottes, wie auch das Verschachern des^ Erstgeburtsrechts werden ihm zur Last gelegt (R. J 0 c h a n a n b. Napcha b. Baba B. 16 B., Tanch. f. 61B. Exod r. 1,1. Ps. Jon. Targ. zu Gen. 25,9 liest statt ׳כפר בעיקר die Vvorte ״ פלח פלחנא נוכדאהGatzendienst“). In der talmudischen Quelle hingegen heißt es וכפר בעיקר כתיב הכא למה זה לי וכתיב התם זה אלי. In זה לי und זה אלי war nämlich in der Aussprache kein Unterschied zu fühlen, darauf ist der Beweis begründet. Die Voranstellung von תחיית המתים vor כפר בעיקר bedarf auch der Erklärung, wie noch später gezeigt werden soll. Tanh, und Exod. r. bringen den Satz mit כמו ששגינו eingeleitet. Derselbe mag daher auch älter als R. Jochanan sein, Vgl. J. Reifmann. בית תלמוד I, 215, M. Ps. 10a. וכפר בעיקר ed Buber p. 42a. R. Levi, Gen. r. 63,20 liest מעולמו יצא vergl. Pesikta p. 22B. Ferner ist noch