Jeschurun · 1920-01-01 · Heft 1-2 (Januar 1920) · p. Seite 23

Moralunterricht und Religion. 23 Fälle aus dem Leben die Prinzipien der Moral nahe zu bringen״ Die Pflicht der Gerechtigkeit z. B. wird durch allerlei Beobachtung gen aus dem konkreten Alltagsleben gestützt.1) Doch der Hauptgesichtspunkt, nach dem dieser praktische Lebenskatechismus in Amerika ausgewählt ist, das ist die Erziehung des Charakters. Die Charakterbildung soll im Mittelpunkte des Schulerziehungsplanes stehen. Nicht Vermittlung von Wissensstoff, nicht Ausbildung des Intellektes ist Aufgabe der amerikanischen Schule, sondern die Bildung selbständiger Charaktere. Diese Hinleitung zum self-government, zur Selbster- Ziehung und Erstarkung der inneren Tüchtigkeit sei in unsrer Zeit der Ueberhandnahme der Anbetung der Materie und der Verödung des Seelischen und der Ueberschätzung rein physischer Fertigkeiten doppelt notwendig. Um den Charakter zu stärken, werden die Tugenden der Entsagung, Opfermut, Selbstüberwindung, Appell an das Ehrgefühl, der freiwilligen Unterordnung und das abschreckende Gegenteil all dieser Eigenschaften durch theoretische und praktische Beispiele erläutert. Ueberall waltet das Hauptstreben vor, die Schüler zum Gehorsam, aber zum freiwillig geleisteten, zu bringen. — Dieses ganze System, das doch immerhin stark soziologischpraktische Hauptziele verfolgt und nirgends das, was w i r im tiefsten Sinn Ethik nennen, d. h. die Ideale der Selbstlosigkeit, Güte, Schönheit usf., rein anstrebt, dieses System, sagen wir, meidet grundätzlich ebenso wie die französische Morallehre die Berührung und Auseinandersetzung mit religiösen Fragen. — Anders ist die Praxis in E n g 1 a n d. In diesem Lande ist ja der Respekt vor allen Glaubensorganisationen als sozialer Bindung stets heimisch gewesen. Die dort tonangebende Gesellschaft ״Moral Instruction League“ bemüht sich daher auch in den englischen Schulen einen Moralunterricht einzuführen, der neben und mit Zuhilfenahme der Bibel den Kindern die Unterweisung in den Prinzipien der moralischen und sozialen Pflichten er״ »teilt. Beispiele aus der Bibel und anderer religiösen Literatur, Poe- *) Hier folgen wir in einzelnen Punkten den Ergebnissen Försters (1. c.), s. auch desselben Verfassers: Schule und Charakter, Zürich 1908.