Jeschurun · 1920-01-01 · Heft 1-2 (Januar 1920) · p. Seite 9

Der Friede. 9 Beteiligten hat sich zu einem Riesenmaß ausgewachsen, daß der Ekel vor der Menschheit einen zu überwältigen droht. Doch wie dürfen wir erwarten, bei den Kindern Esaus das Ideal Jakobs wiederzufinden? Aber freilich: Ebensowenig wie wir die Gesamtheit der Glieder aller Völker als Kinder Esaus ansprechen dürfen, sind doch unter jenen viele, die nach dem Guten ringen, ebensowenig dürfen wir zu unserem großen Leidwesen בעוג ותגר הרבים unsere Gesamtheit als Erben Jakobs betrachten. Und das nicht einmal in einem Grundzug unseres Wesens, in der Antithese, die man sonst als charakteristisch für den Gegensatz zwischen uns und den Völkern ansah, in der Auffassung von der Bedeutung von Kampf und Frieden: הקול קרל יעקב והידים ידי עשר• Es ist nur ein sehr, sehr kleiner Bruchteil unseres Volkes, der im Bolschewismus eine Rolle spielt. Es ist bekannt, daß die Juden zumeist der Partei der Kadetten angehören, daß sie schon ihrer wirtschaftlichen Struktur gemäß unter der Schreckensherrschaft ebenso wie die anderen Schichten des Mittelstandes am meisten zu leiden haben. Aber das Juden überhaupt an der Schreckensherr- Schaft beteiligt sind, daß sie Ideen mit Feuer und Sclrwert zu verwirklichen suchen, daß auch sie zu den abscheulichsten Mitteln der Gewalt greifen, das ist ein so völliger Abfall vom Wesen ihres Volkstums, daß wir vor ihm wie vor einem Rätsel stehen. Freilich es ist dies nur eine Form der Assimilation so gut wie die Assimilation an den Kosmopolitismus der Aufklärungsperiode, wie die Assimilation an die Idee des materialistischen Sozialismus, wie die der Zionisten an den Nationalitätentaumel um die Wende unseres Jahrhunderts. Es tut auch mir in der Seele weh, daß ich die Zionisten in dieser Gesellschaft seh\ aber sie brauchen nur ihren Klatzkin mit eindringendem Verständnis zu lesen, um zu erkennen, wie recht diejenigen hatten, die betonten, daß der Zionismus zur Parole nahm und nimmt das von den Propheten gegeißelte uralte Wort: Wir wollen sein wie die anderen Völker. Klatzkin als Assimilant, das klingt paradox. Aber gerade er, der das Assimilantentum auch innerhalb des Nationaljudentums in seihe letzten Schlupfwinkel ver•־־ folgt und mit starrer Konsequenz das nationale Kriterium festzu-