Jeschurun · 1919-11-01 · Heft 11-12 (November 1919) · p. Seite 605

Die Josephserzählung. 605 nicht für unmöglich, daß diese Abweichung von dem Buchstaben des Textes im Hinblick auf unsere Haggada geschehe. Jedenfalls möchte ich nicht für ausgeschlossen halten, daß der Ausdruck: ״ihr sollt meine Gebeine von hier heraufholen“ in Verbindung mit den früher bezeichneten Schriftstellen und den dargelegten Gesichtspunkten dazu beigetragen hat, an ein in tiefster Erde vorgenommenes Begräbnis, an ein Heraufholen des Leichnams aus der Tiefe denken zu lassen. Man erinnere sich nur der Worte bei Sepher hajaschar: וימהר משרי ויקם וילך אל נחל מצרים ויעל משם את ארון יוסף ויקח אותו עמו, die einerseits deutlich genug auf Gen. a. a. O. Bezug nehmen und auf der anderen Seite den dort gebrauchten Ausdruck nicht in dem ja sonst auch dem Babbinischen so geläufigen Sinne dieses Bibelworts anwenden, sondern ganz im Geiste der Haggada, wie denn dieses Wort עלה sich in ganz ähnlicher Weise auch in den alten Berichten findet1). Daß aber Joseph in der allgemein gebräuchlichen Weise in Ägypten bestattet worden sei, mochte ohnehin als unwahrscheinlich gelten2), hielt man seine 1ms bekannte letztwillige Verordnung mit derjenigen Jakobs: (Gen. 4729) ״begrabe mich nicht in Ägypten“5) und den Bericht der Genesis, der nur davon spricht, daß man Joseph ״in eine Lade getan habe in Ägypten“ mit demjenigen des Josuabuches zusammen, der a. a. O. erzählt, daß man die Gebeine Josephs in Sichern begraben habe. Der Sohar a. a. 0. verzeichnet auch die Auffassung, daß man den Leichnam Josephs in den Nil geworfen habe, um so zu verhindern, daß der Tote götzendienerisch verehrt werde. Ich habe diese Begründung in keiner der alten Quellen, sondern nur gelegentlich bei Sechei tob, ed. S. Buber S. 331 (zu Gen. 5026) gefunden. צף רעלת (נ, b. Sota, Pes., Mech., Tanch. Jel,לה כלן התהומות* Deut. r. לה שוד* a. a. O. usw. Pseudo-Jon. gibt Exod. 131* wieder: ואסיק .כלמה ית ארונא כלן נילוס וכו' וחסקון ף Mi&r. bagg. meint a. a. o. zu Gen. 5026: בנילוס מל מצרים כתבוהו וא״ת מבקרקע כתבוהו היה לו ללבלוד כלאביו אלא מכחבוהו בים במביל מיתבדך מימיו. Zu diesen letzteren Worten vgl. b. Sota a. a. O. und oben. *) Das meint wohl auch Bechaje, Pentateucbkommentar z. St.: וכתבוהו בנילוס וזהו מכתוב :ויימם בארון במצרים. Auch die Mech. knüpft a. o. an den Schriftvers an:במקום הזה ממוהו *מו לו ארון ומקעוהו.