Jeschurun · 1919-11-01 · Heft 11-12 (November 1919) · p. Seite 602

602 Di© Josephserzählung. möglich, ihrem Ursprung und allmählichen "Werdegang nachzuspüren. Es ist die Eigenart des Midrasch, die Lücken zu füllen, welche der Text der Schrift für die sinnende und dichtende Phantasie allenthalben läßt. Doppelt begreiflich, daß gelegentlich der kurzen, den Zusammenhang der Erzählung Tom Auszuge Israels aus Ägypten einen Augenblick unter״ brechenden Mitteilung der Schrift: ״Und Moses nahm die Gebeine Josephs“, die Frage entstehen mußte, woher denn Moses gewußt haben könne, wo Joseph begraben ist. Jene Frage steht denn auch ׳ in der Tat bei allen Rezensionen im Mittelpunkt der Darstellung. (Tos. und b. Sota a. a. O.: ומנין היה יודע היכן קבור, Pesikta a. a. O.: ומי הודיע למשה היכן יוסף קבור, Mechilta a. a. O.: ומשה מהיכן ידע וכר usw.) Dazu kam, daß der letzte Vers der Genesis berichtet: ״Und es starb Joseph 110 Jahre alt, und sie balsamierten ihn ein, und er wurde in eine Bahre gelegt in Ägypten“. E. König, Die Genesis. C. Bertelsmann. Gütersloh. 1919 hat neuerdings a. a. O. S. 761 gut gezeigt, daß diese die Genesis schließende Ortsangabe kein überflüssiger Zusatz ist, sondern den Gegensatz bildet zur sofort aufgesuchten kanaanitischen Begräbnisstätte Jakobs. Für die haggadische Auslegung mag aber auch die Art dieser Hervorhebung erst recht die Frage nahegelegt haben, welches denn nun wohl dieser Ort gewesen sein mag. Es konnte nur einer in Betracht kommen, an welchem der teure Leichnam geschützt blieb, bis die Stunde der Befreiung geschlagen hatte, dazu ein solcher, der gerade für Ägypten besonders kennzeichnend war. Kein Wunder, daß man auf das Ägyptischste in Ägypten verfiel, auf den Nil und die Königsgräber. b. Sota a. a. O. und T. Jel. a. a. O., welche die zweite Version ebenso wie die Mech. im Namen des R. Nathan bringen, sprechen von קברכיט מול מלכים וכר", wofür Tos. und T.קברי מלכים bzw.קבורת דגמלכים, Mech. a. a. o.: קיפוסולין bezw.קפיטולן, Exod. r. (s. gleich weiter unten)*פלטורין im Namen von י״א haben, während Sohar a. a. O. mitteilt: ראית דאמרי בי מלכי מ^גראי זרוד. Das Wort קבדבט wird verschieden gedeutet; s. u. a. JBuxtorf und Nöldeke bei Bondi a. a. O. S. 122, Levy, Neuhebr. Wörterbuch und S. Krauß, Griech. und lat. Lehnwörter im Talmud, Midrasch