Jeschurun · 1919-11-01 · Heft 11-12 (November 1919) · p. Seite 597

Di© Josephserzählung. 597 dem Ufer zu, während der Kasten, der den Leichnam des Osiris birgt, überhaupt nicht versenkt wurde, sondern nur durch den Kluß über die Tanitische Mündung in das Meer gebracht und dort abgesetzt worden war. De Iside et Osiride a. a. O. Kap. 13 Ende: touc cuvovtccc «A tov ttOTapöv l£evEY>1e1v xat pebeivai . . . tU t^v bd&aaaav. Hätte man den Kasten versenken wollen, dann hätte man das natürlich gleich an Ort und Stelle getan, und es hätte nicht erst der langen Fahrt nach dem Meer hin bedurft. Wie oberflächlich G. bei der Feststellung angeblicher Übereinstimmungen zu Werke geht, dafür ist bezeichnend, daß er die Angabe bei Plutarch a. a. O.: twv 5e &£ppo\> pioXCßöcu xaTaxeccpivcov, d. h. also, daß man den Schrein mit glühendem Blei verlötet habe, — G-. führt den betr. Passus nicht weiter an —, mit dem Bericht des Midrasch vom Tode Mosis a. a. O. S. 115, der Sarg selbst sei von Blei (מעופרת) gewesen, in Parallele setzt. Also ein ganz nebensächlicher Zug wird herausgegriffen, der bei tieferem, ja auch schon bei oberflächlichem Zusehen gerade die Verschiedenheit der beiden Erzählungen von neuem erweist, und dazu ein solcher, der sich in einem späteren Midrasch findet. Übrigens scheint sich der Midr. a. a. O. an Tos. Sota Kap. 4 anzulehnen, die berichtet, עשו לו מצריים מופרד טול מתכות וחיברום בבעץ. Der Midrasch vom Tode Mosis erzählt a. a. O.: עשו אותו מעופרת וחתמו אותו מד' רבעיו. Da בעץ ואבר, Zinn und Blei häufig zusammen genannt werden, hat der spätere Midrasch den Schrein selbst aus Blei sein lassen. Doch ob dies so oder anders zu erklären ist, was hat das alles mit unserer Sache zu tun? Angemerkt sei noch, daß in den übrigen Berichten, in welchen überhaupt das Metall näher bezeichnet erscheint, aus dem der für Joseph bestimmte Sarg gefertigt worden war, das Eisen dieses Vorzugs teilhaftig wird: eingangs heißt es auch in diesen nur kurzweg של מתכות ♦ *, aber aus dem Zusammenhang mit der Stelle des Königsbuchs wird dann: ואל תתמה שהיאך צן5 הברזל, so Bar. Sota a. a. O., Tos. Sota a. a. O. statt ואל תתמה בדבר הזה wie z. B. in der Mechilta a. a. O. Vermutlich sind die betreffenden Verse des Königsbuchs überhaupt die Veranlassung gewesen, daß die Lade als aus Metall gefertigt gedacht ist. Jedenfalls trifft nicht zu, was J. Perles in seiner ausgezeichneten Abhandlung, Die Leichenfeierlichkeiten im nachbiblischen Judentum. Breslau, Schietter S. 15 schreibt, daß der eherne Sarg ägyptische Zustände wiederspiegele. Daß der Leichnam Josephs nach dem Bericht ״ der §ibel in einen aron gelegt wurde, entsprach allerdings ganz der ebenso תוספ׳ שאנץ und R. Samuel Edels z. St.) hat übrigens וקבעוהו» nicht ושקעוהו (Mech., Tanch. Jel., Targ. Jon.), bzw. וטבעו (Jalkut) oder והשליכוהו (Deut, r.), während Tos., Pes. und Exod. r. berichten: בנילוס הנהר היה קבור יוסץ*. 41