Jeschurun · 1919-11-01 · Heft 11-12 (November 1919) · p. Seite 596

596 Die Josephserzählung. Redeweise auch bei Erzählungen angewandt werden, die außerjüdischen Kreisen entstammen, nämlich dann, wenn sie ein aus irgend einem Grunde Auffälliges mitteilen. Daß aber nur dieser letztere Umstand für ihren Gebrauch entscheidend ist, das beweist u. a. deutlich eine Mechiltastelle, die nur wenige Blätter vor der angeführten steht. (בא Abschnitt 14 Anf. zu Ex. 1237 ©d. Friedmann S. 14b). Der in Frage kommende terminus ist übrigens keineswegs nur der Haggada zueigen und vielmehr auch in rein halachischen Auseinandersetzungen nicht selten; siehe z. B. Bar. b. Pesachim 23a1). Güdemann hat aber merkwürdigerweise in seinem Übereifer noch ein anderes, und zwar das hier Wesentlichste übersehen: Gerade das, was in dem bezüglichen Teil unserer Erzählung als das Wunderbare und Auffällige hervorgehoben ist und mit dem vermeintlichen ״terminus technicus bei Haggadas nichtjüdischer Provenienz“ eingeleitet wird, findet sich in dem Osirismythus überhaupt nicht. Dort ist nämlich der kunstreiche, prächtig geschmückte Kasten, in den Typhon den Osiris listig hineinlockt, aus Holz und nicht aus Metall gefertigt. Später erfährt Isis, nachdem sie lange nach dem Kasten gesucht hat, daß das Meer ihn ans Land getrieben habe. Diese Flüchtigkeit Güdemanns steht damit im Zusammenhang, daß er einen grundlegenden Unterschied der beiden Erzählungen vollkommen übersieht: Den Sarg Josephs haben die Ägypter in das Meer versenkt2), jetzt erst kommt er an die Oberfläche und schwimmt - r behandelt; auch dort kommen die Worte ואל תוזבלדז vor. Ich vermag indessen irgend einen Einfluß des Horusmythus auf diese Stelle nicht zuzugeben. *) Zahlreiche andere Beispiele s. bei W. Bacher, Die exegetische Terminologie der jüdischen Traditionsliteratur. Leipzig. Hinrichs 1905 I S. 203 und II S. 236; den dort gen. Stellen ist zu anderen noch b. Chullin 123 a und die S. 85 uns. Abh. genannte Stelle Aboth de B. Nathan S. 69, Midr. hagg. S. 592 anzufügen, in welcher der Ausdruck allein dreimal gebraucht wird, und bei der von einem fremden Einfluß gewiß nicht gesprochen werden kann. ף s. auch B. Samuel Edels z. St.: חנשעו של מתכות כדי שישקע במים ולא ימצאו לדעלותו b. Sota a. a. O. (auch der Münchener Codex,