Jeschurun
- Journal
- Jeschurun
- Volume
- 6 (1919)
- Issue
- Heft 11-12 (November 1919)
- Date
- 1919-11-01
- Page
- Seite 594 (sequence 96)
- Language
- German
- Belongs to
- journal issue
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Die Josephs er zählung. nämlich: ״Als die Söhne Jakobs der Landesgrenze nahe waren, sprachen sie zueinander: Wie fangen wir’s in dieser Sache mit unserem Vater an? Erscheinen wir plötzlich und bringen ihm die frohe Mär, so wird er über unsere Worte erschrecken und uns nicht Glauben schenken. Noch unschlüssig, waren sie des Weges weiter gegangen und schon in die Nähe ihrer Wohnungen gekommen, als sie Serach, die Tochter des Ascher, trafen, die ihnen entgegen ging. Die war ein sehr schönes und kluges Mädchen und verstand es, zur Zither zu spielen.da gaben sie ihr eine Zither und sprachen zu ihr: Geh zu unserem Vater, setze dich vor ihm nieder, spiele auf der Zither und bringe ihm so mählich bei, wie wir Joseph gefunden haben. Da nahm das Mädchen die Zither, eilte ihnen voran und ging zu Jakob, ließ sich vor ihm nieder, spielte und sang gar lieblich die Worte: ״Joseph״, mein Oheim, ״der lebt noch, über das ganze Agypterland ist er Regent“ (Gen. 4526) und ist nicht tot. Und immer wieder spielte sie und sang sie die Weise. Jakob hörte die Worte; sie klangen ihm süß. Als er sie nun gar dreimal gehört hatte, da zog Freude ein in des Stammvaters Herz wegen ihrer lieblichen Rede. Der Geist Gottes überkam ihn und er segnete Serach also: Tochter, möge der Tod nie über dich Gewalt haben, denn du hast meinen Geist neu belebt. Da Jakob noch mit ihr redete, siehe, da kamen schon seine Söhne mit Pferden und Wagen“ usw. Max Grünbäum, Gesammelte Aufsätze zur Sprach- und Sagenkunde, herausg. von F. Perles, meint S. 161, den Angaben über das hohe Alter Serachs liege wahrscheinlich auch die Bedeutung des Wortes סרח, das Hinausgehen über das gewöhnliche Maß, zugrunde. Derselben Ansicht scheint schon R. Menachem ben Salomo, der Verfasser des durch S. Buber erstmalig herausgegebenen Midrasch Sechei tob gewesen zu sein1). Jedenfalls darf auch dieses Moment den von mir hervorgebobenen Gesichtspunkten angefügt werden?). ף a. a. O. I s. 291: .עז ש דחו ונתרבו יכלי־זת י) Eine Bedeutung konnte es aber m. E. erst im Zusammenhang mit Jenen erlangen.