Jeschurun · 1919-11-01 · Heft 11-12 (November 1919) · p. Seite 552

552 Die Mischna. Fruchtbarkeit“. In der folgenden Generation gab es wiederum zwei Schulen und zwei Systeme, das Rabbi Akibas und das des Rabbi Jischmael. Das Wesen des Gegensatzes zwischen ihren Systemen lag im halachischen Midrasch. Rabbi Akiba deutete jeden Strich in der Thora, die hermeneutischen Regeln des ״Ribbuj und Miut“ zeichneten sein System aus. Er vertrat damit die strenge juristische Methode, die auf Form, Ausdruck und Stil der Gesetze peinlich achtet. Er zog auch mit wunderbarem gewaltigem” Scharfsinn aus jedem Rechtssatz die letzten Konsequenzen. Rabbi Jischmael dagegen benutzte bei der Auslegung der Thora insbesondere den ״Klal und P’rat“ usw. Sein Midrasch hält sich mehr an den einfachen Wortsinn. Nach seinem Grundsatz ״redet die Thora in der Sprache der Menschen“l); doppelte Worte verwendet er nicht zur Deutung, wie er sich überhaupt durch schlichte Auffassungsweise auszeichnet. Es existierten noch viele andere große Lehrhäuser, lauter Zentren der Wissenschaft. Jedes Lehrhaus hatte seine eigenen Misehnasammlungen und seine eigenen Streitfragen über deren Erklärung. Auch die alten Kontroversen Beth Schammais und Beth Hillels bestanden weiter, noch immer gab es viele, zum Teil recht bedeutende Anhänger Beth Schammais. Die Urmischna war damit stark gefährdet, durch die Fülle der Varianten in Rezension und Lesart die Verständlichkeit völlig einzubüßen, und ״die Stunde schien zu nahen, in der man vergeblich in den Worten der Thora und den Worten der Weisen hätte suchen können,“ ״in der Klarheit der Mischna nicht mehr Klarheit der Ent- Scheidung bedeuten würde“, ״in der die Harmonie in den Worten der Thora untergegangen“ und ״die Thora selbst in Israel in Vergessenheit geraten sein würde“. Das Zentrum der geistigen Arbeit war nun Jabne. Rabban Gamaliel II. bemühte sich, dem Zentrum die Autorität zu erhalten, damit die Zeit einen Führer und eine Thora besäße, und der Senat die allein entscheidende Instanz bilde. Er erlebte zwei Gene- דברך; חורה כלשון בבי אדם (ג B’rachoth Bl b.