Jeschurun · 1919-11-01 · Heft 11-12 (November 1919) · p. Seite 536

536 Die Mischna. Beth Schammais ״das Maß überlaufen machten“. Mehrere Verordnungen, deren Erlaß die Zeitverhältnisse forderten, erließ man sicher erst nach Abstimmung. Die meisten Kontroversen der Tannaiten haben ihren Ursprung in der Verschiedenheit der Überlieferung und der Lesart der Mischna, denn jeder lehrte, wie er empfangen hatte. Eine der hervorragendsten Persönlichkeiten ihrer Zeit bezeugte eine halachische Überlieferung, die eine andere Ansicht vertrat als alle übrigen Gelehrten, und als man ihm sagte: ״Wenn du deine Worte zurücknimmst, so wollen wir dich zum Ab Beth Din machen“, antwortete er: ״Lieber will ich mein ganzes Leben lang für töricht gelten, als eine Stunde mich vor Gott vergehen, so daß man von mir sagen könnte: um eines Amtes willen hat er seine Überzeugung geändert“. Da er seine Meinung aufrecht erhielt, zogen sich seine Kollegen von ihm zurück. ״Doch in seiner Todesstunde sprach er zu seinem Sohn: Nimm du meine Worte zurück. Denn ich habe meine Überlieferung von einer Mehrheit und meine Gegner haben die ihrige von einer Mehrheit; du aber, der du eine Überlieferung von einem einzelnen gehört hast und eine andere von einer Mehrheit, lasse die Worte des einzelnen und halte dich an die Worte der Mehrheit“ 1). Diese Begebenheit lehrt uns, daß die Worte der Mehrheit wie der einzelnen auf Überlieferung beruhen und die Kontroversen unter den Tannaiten zumeist kontroverse Überlieferungen und Lesarten sind. Viele Meinungsverschiedenheiten entstanden aber auch um die Erklärung der Urmischna, und die Hauptarbeit der Tannaiten bestand in der Klarlegung der erhaltenen Überlieferungen, der Abgrenzung der früheren Verordnungen, der Fassung von Definitionen für die grundlegendsten Vorschriften und der Erklärung eines bisher nicht erklärten Falls. Dabei entstanden naturgemäß verschiedene Erklärungen der Mischna oder dunkler Worte derselben und Meinungsverschiedenheiten über den Grund einer Vorschrift gelegentlich eines neuen Falls oder ף Edujoth V 7.