Jeschurun · 1919-09-01 · Heft 9-10 (September 1919) · p. Seite 437

Das Sündenbewußtsein. 437 wir aber haben gefrevelt.“ Ein Sündenbewußtsein wider besseres Wissen könnte man es nennen. Aber es hielt sie aufrecht und ließ sie nicht wanken. Wußten sie doch, daß ihnen, wenn sie sich ihrem Gotte nur ganz hingeben, die Gnade und die Erlösung nicht vorenthalten wurde. Und weil von Nechemja die Bede: Wie konnte man nui sein wiederholtes זכרה לי אלקי als ein Pochen auf sein Verdienst, als Selbstgerechtigkeit anrechnen! Der erwähnte Ausspruch, in dem er sich mit seinem Volk eins fühlt im Bewußtsein der Schuld, spricht doch deutlich genug dagegen. Vielmehr fürchtet er, vor Gottes Bichterstuhl nicht bestehen zu können, bar des rechten Verdienstes, und bittet Gott, wenigstens dieser seiner guten Taten zu gedenken. Für die Tiefe und Reinheit des jüdischen religiösen Fühlens spricht es, daß trotz dieses ausgeprägten Sündenbewußtseims Institutionen wie Ohrenbeichte und Ablaß nicht Baum gefunden haben, die das christliche Mittelalter auf Grund seines Sündenbewußtseins ausgebildet hat. Und dieses Freibleiben von jener Verbildung des religiösen Gutes ist um so höher einzuschätzen, als so ziemlich alle konkreten Formen der Wiedergutmachung, wie sie zur Zeit des Tempelbestandes in der umfassenden Opfergesetzgebung zur Verfügung standen, weggefallen waren. Man kann nicht einmal sagen, daß Fasten und Wohltun, obwohl vielfach empfohlen und oft geübt, eine überragende Bolle in dem Sühneakt gespielt. Die innere Umwandlung in der Beihenfolge der Beue, des Sündenbekenntnisses und des festen Entschlusses, nicht wieder in den alten Fehler zu verfallen, hat stets ihre Kraft bewährt, daß der Sündige sich der Gnade und der Erlösung Gottes teilhaftig fühlte. Wahrlich, der Bat, den Mosche seinem Volke bei seinem Eintritt in seine Geschichte gegeben hat (Dt. 30, 11 — 14), er ist befolgt worden: ״Dies G4bot, das ich dir beute gebe (das Gebot der 1(תשובה) ist nicht wie ein Wunder für dich ג) Dies Gebot, beißt es und nicht: die Gebote? Es wird hier nicht gesprochen von der Erfüllung aller Gebote, sondern von dem