Jeschurun · 1919-09-01 · Heft 9-10 (September 1919) · p. Seite 433

Das Sündenbewußtsein. 433 zu Gott besitzt, daß durch sie auch die schwersten Vergehen ausgelöscht werden1). Auch in dem Sinne, daß erst durch die Sünde die ganze Tiefe der menschlichen Seele aufgerührt wird, d.aß keiner Gott so nahe sein kann, wie der, der sich einmal von ihm entfernt hat und wieder zu ihm zurückgekehrt ist: ״Den Stand, den die reuig Zurückkehrenden einnehmen, den können auch die vollendet Frommen nicht einnehmen.“ Man kann bei den Prüfungen, denen unsere biblischen Gestalten ausgesetzt werden, beobachten, daß es sich zumeist nicht darum handelt, daß sie von der Sünde frei bleiben, sondern vielmehr, daß sie, nachdem sie sündig geworden, ihren .Weg zu Gott zurück finden. Das große Drama, in dem sich Hiobs Seelenringen entfaltet, zeigt uns. nicht den Helden freibleibend von Schuld. Den Höhepunkt bildet und die Lösung sein Bekenntnis, daß er in seinen Reden gegen Gott sich vergangen hat. Und die ganze Bath-seba-Erzählung gipfelt in dem Ausruf Davids חטאתי ich habe gesündigt. Die Propheten werden freilich nicht müde, die Sünde und die Sünder zu geißeln. Aber es ist Gottes Mund, der hier redet. Der Psalmist verfolgt mit Fluch und Rachebitte den Sünder. Aber es ist der eingefleischte Sünder, der Sünder aus Prinzip, der Sünder, der von Gott nichts wissen will, dem sein ״grenzenloser Haß“ gilt. Diesem gegenüber ,wird dann auf die eigene Gerechtigkeit verwiesen. Und wenn der Prophet von dem Reste spricht, den Frommen, die errettet werden, so identifiziert sich doch der Sprecher nicht mit diesem Rest. So entfällt jeder Schein der Selbstgerechtigkeit. Die Erwählung Israels ist freilich der feste Pol, um den sich alle Zukunftsgedanken der Propheten drehen, sie wird zum Halt für die ob ihrer Sündhaftigkeit Verzweifelnden. Aber ihre Hervorhebung ist stets begleitet von dem Gedanken, daß Israel an sich nicht mehr ist als die anderen Völker: ״Ihr seid mir wie die Neger, Kinder Israels“, sündig wie die anderen und der Errettung nur würdig, wenn ihr euren Wandel ändert. ג) Aboda sara 4 b.