Jeschurun · 1919-07-01 · Heft 7-8 (Juli 1919) · p. Seite 339

Literarische Notizen. 339 nicht erlaubt, gibt doch wenigstens zu, dal man mit dem Lehrer am Sabbath verabreden darf, ob er sich vermieten wolle. Vgl. Tur Or. Chajim 306 und Beth Jos. das. Jedenfalls spricht der Talmud an der betr. Stelle in Sabbath von einem Lehrer, dem für seinen Bibel-Unterricht ein Honorar in Aussicht gestellt wird. Der Paitan fügt deshalb hinzu: למנצח בנגינות, daß dies nur von einem solcher Lehrer gilt, der in den Neginoth unterrichtet. XXV. In dem bekannten אגרת des R. Scherira Gaon befinden sich zwei Data, bei denen nicht bloß das Jahr und der Monatstag, sondern auch der Wochentag angegeben ist. Es sind folgende: ״Am Mittwoch den 13. Kislew im Jahre 811 (לשטרות) starb Rabina״. — Das Jahr 811 der seleucidischen Ara muß demnach bei Scherira gleich 4260 der Weltära sein. Nach den Tabellen von Dr. B. Zuckermann war das קביעות vom Jahre 4260 גכ״ה, also der 1. Kislew am Freitag, und der 13. Kislew am Mittwoch. * Das andere Datum ist: ״Am Sonntag, den 4. Adar des Jahres 817 starb R. Achai b. R. Huna“. Das Jahr 817 4266 (mundi) war ein einfaches Jahr mit dem קביעות (nach Zuckermann) הכ״ז. Der erste Adar wäre hiernach am Freitag, und der vierte Adar am Montag. Es kann ja überhaupt der 4. Adar nicht auf Sonntag fallen; denn dann wäre der erste Adar Donnerstag und der erste Nissan Freitag, was nach unserer Kalender-Ordnung nicht sein kann1). Ich habe daher schon vor vielen Jahren vermutet (jetzt finde ich dies in Lewins Ausgabe des Scherira-Briefes), daß R. Scherira (für Schetaroth u. a.) nicht wie bei uns den zweiten Tag Rosch Chodesch Adar, sondern (wie viele andere) den ersten Tag als den ersten Adar gezählt haben. Da nun in jenem Jahre Rosch *) Rapoport, ערך כללין S. 94, will deshalb בחד בעובא in בתרי בעובא korrigieren (also ״Montag“ statt ״Sonntag“ lesen). Allein angesichts der vielen Ansgaben, die dem widersprechen, läßt sich diese Korrektur nicht aufrechthalten.