Jeschurun · 1919-05-01 · Heft 5-6 (Mai 1919) · p. Seite 323

:רבד לעטיתן. 323 עובר לעשיתן. Wir erhalten folgende Zuschriften: In Heft 1/2 (S. 115) ist für ,עובד לעסזיתן (:T פסחים) von Eppenstein eine sprachliche Erklärung gegeben und durch den Sprachgebrauch des ״ehr. pal. Dialekts“ sowie durch ein Beispiel aus der פסיקתא רבתי gestützt worden. — Za dieser Bedeutung ״im Begriffe stehen, etwas zu tun“ findet .sich עבר auch schon in unserer Mischnah: ובמועד מודזיא עוברת למזבלמו את ביתד (ספ״ק דידד). Schwabach. S. Mannes. Zu der Bemerkung Heft 1/2 S. 115 darf ich wohl darauf binweisen, daß dieselbe Erklärung des obigen talmudischen Ausdruckes mit derselben Begründung aus dem christlich-palästinischen Dialekt (den ich auch in der Zeitschr. f. d. alttest. Wiss. 1902) behandelt habe, bereits von mir in der Zeitschr. der dtsch. morgenländ. Gesellschaft (Bd. LV) S. 136 gegeben worden ist. Ebendort habe ich außer der Memra Samuels Pesachim 7 b auch bereits zwei (oder drei) ähnliche Stellen aus den Pesiktas angeführt. Aber ich habe auch bereits damals angedeutet, daß diese Aus drucks weise keineswegs ohne Analogien im Hebräischen ist. Sie hat sogar einen weiten Geltungsbereich, wenn' man dieser sprachlichen Erscheinung nachgeht. Verwandt damit ist z. B. יצא ל׳ oder בא ל׳ z. B. דבא לטדלר ,הייוצא ליסקל wer im Begriffe ist, sich anschickt. Oder תרנגולת דעבלדת לגדל ביצים oder ,עתיד לבוא ,ליתן werden, sollen, bestimmt sein. Alles dies hat seine Wurzel bereits im biblischen Hebräisch, und manche Stellen finden damit eine ungezwungene Erklärung z. B. Gen. 232 ויבא אברדם לספד למורד ולבכותה, Ex. 178 ויבא עבללק לדזלהם. Man braucht nicht zu fragen, woher Abraham und Amalek kamen, sondern es soll einfach gesagt werden: er schickte sich an, er unternahm es. Man kann formulieren: Wenn das Hebräische das Bedürfnis hat, auf eine Handlung, ein Unternehmen, ein Geschehen vorzubereiten, dann drückt es dies durch Verba sei es der Bewegung (עבר ,דלך ,בוא) — das weniger ״vorübergehen“ als ״vorwärtsgehen״ heißt — יצא u. ä., sei es der Ruhe (עתיד ,עכלד) aus. Jene bezeichnen mehr die Energie des beginnenden Handelns, diese die letzte Sammlung vor dem Beginn und Anlauf. Sie sind lediglich Einleitungen und verlangen nicht durchaus und buchstäblich ein Kommen, Gehen, Stehen usw. Wenn es z. B. Dt. 1314 heißt: יצאו אכמויס וידיחו את אכטזי עירם, so heißt dies nur: ״es unterfingen sich“, denn es ist ja die Heimatstadt, in der sie ihre Agitation betreiben, die sie also nicht verlassen. Es braucht nicht gesagt zu werden, daß die Wahl dieser Verba naturgemäß ist und daß sie daher eine gewisse Wahrheit immer behalten. Denn alles Werden und Sein ist Bewegung und Beharrung. Auch halachisch ist die Sache nicht ohne Bedeutung. Der Talmud (Moed K. 21a) läßt es z. B. nicht gelten (trotz Sifre), daß aus Dt.. 258 22*