Jeschurun · 1919-05-01 · Heft 5-6 (Mai 1919) · p. Seite 300

300 Die legitime und die sogenannte ״Yolksreligion“ Israels. darum jemals das Ereignis selbst, in welchem sie übereinstimmen, geleugnet?“! Wie sehr wird ferner die Existenz der Patriarchenreligion als der ersten Stufe der wahren Beligion Israels durch die Nachrichten über Mose bestätigt! Denn einem Anrufe aus dem für gewöhnlich verschlossenen Welthintergrunde folgend, durfte er den Glauben an den Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs erneuern. Oder ist auch das wieder zweifelhaft? Nun erstens hat auch ein so ganz modern gerichteter Darsteller der Geschichte Israels, wie Charles Piepenbring in seiner Histoire du peuple d’Israel zugestanden, daß ״alle diese Überlieferungen nicht aus der Luft gegriffen sein können41״), und außerdem welch großartiges Schauspiel bietet gerade hier das Geschichtsbewußtsein Israels dar! Die Unterscheidung einer vormosaischen Periode. Denn wie nahe hätte es gelegen, auf Mose, dieses hochstehende Gottesorgan in einer der wichtigsten Epochen der völkischen und religiösen Ent- Wickelung Israels, überhaupt den Anfang dieser Entwickelung zurückzuführen! Wie natürlich wäre es gewesen, Mose zu einem Heros eponvmos zu machen, wie es etwa Jon bei den Joniern gewesen ist! Aber aller Glanz, von welchem die Gestalt Moses als des großen Gotteswerkzeugs bei der Begrün düng der Yolksgeschichte Israels umstrahlt wurde, hat doch nicht das Licht erbleichen lassen, das aus einer noch älteren Periode Israels herüberfunkelte. Die Mittagshelligkeit, in der die mosaische Zeit für das Auge Israels dalag, hat dasselbe nicht geblendet, so daß es nicht mehr die Morgendämmerung seines Geschichtstages hätte erkennen können. Ja, die Unterscheidung einer vormosaischen Periode ist ein gar noch nicht hinreichend gewürdigter Kardinalpunkt in der Beurteilung der Zuverlässigkeit der hebräischen Nachrichten über die älteste Zeit. Schon dieser Punkt beweist, daß Israels Nachrichten über seine früheste Periode auf besseren Grundlagen aufgebaut sein müssen, als viele neuere Historiker, wie 13 ״Toutes ces traditions ne peuvent pas etre tirees de l’air.a