Jeschurun · 1919-05-01 · Heft 5-6 (Mai 1919) · p. Seite 272

272 Zar Würdigung einer talmndischen Schriftauslegung, Auslegung: ״ היא מסורה בידכם ודא אתם מסורים בידהEr (der Sabbat) ist in eure Hand gegeben, aber nicht ihr seid in seine Hand gegeben.״ Dieser Satz bezieht sich auf den Fall der Lebensgefahr und eruiert gleich anderen ähnlichen Deraschot aus der Schrift die Bestimmung, daß zur Bettung eines Menschen־ lebens der Sabbat entweiht werden dürfe. Die Auslegung ist auch in das ״Neue Testament“ übergegangen, wo sie lautet: ״Der Sabbat ist um des Menschen willen gemacht und nicht der Mensch um des Sabbats willen.״ Sie wird dort in dem erweiterten Sinne angewandt, daß nicht nur bei Lebensgefahr, sondern auch in Fällen minderer Notlage der Mensch der Herr des Sabbats sei. Und man hat sich auch später in reformerischen Schriften oft auf unsere Auslegung berufen, um daraus ähnliche Folgerungen zu ziehen. Aber es kann keinem Zweifel unterliegen, daß die Berufung auf den Talmud für solche Zwecke völlig unberechtigt ist, da keine Meinungsverschiedenheit darüber herrschen kann, in welchem Sinne unsere talmudischen Weisen den Satz auffassen und anwenden. Jede Erweiterung seines Sinnes über den Fall der Lebensgefahr hinaus tritt in Gegensatz zum Talmud, wo die Bedeutung eine fest umgrenzte ist, wo die Auslegung einen Schriffcbeweis für eine vorangegangene bestimmte Halacha, aber nicht darüber hinaus eine Formel darstellt, aus der andere Folgerungen zu ziehen wären als die, welche der Autor, der die Formel geprägt hat, mit ihr verbindet. Zugegeben muß allerdings werden, daß die Formel, losgelöst aus ihrem Zusammenhang und als ein selbständiger Satz betrachtet, mehr sagt als das, was sie beweisen will, daß ihre Konsequenz, rein logisch betrachtet, die wäre, daß der Mensch in jedem Falle ״der Herr des Sabbats“ sei. Und'es entsteht nun die Frage, mit welchem Hecht die talmudische Auslegung dem Gesetz eine Begründung geben konnte, die mehr beweist als sie beweisen dürfte, deren Konsequenzen nicht aufrechterhalten werden, eine Methode, die ihren prägnanten Ausdruck gefunden hat in dem Ausspruch: בשם שקבלתי שבר על הדרישה כך אני מקבל שבר על הפרישה (Pesaehim 22b).