Jeschurun · 1919-05-01 · Heft 5-6 (Mai 1919) · p. Seite 264

264 Ein Gutachten. eine Schwester des Synhedrialpräsidenten Simon ben Sehetach war (vgl. Berachoth 48 a). Indessen erklärt sich alles durch die damaligen politischen Verhältnisse. Salome Alexandra wurde durch das Testament ihres Gatten, des Königs Alexander Jannai, zu seiner Nachfolgerin in der Regierung bestimmt (Josephus ant. 13, 16, 1). Alexander war ein Sadducäer, der die Pharisäer (die Gesetzeslehrer) verfolgte. Während seiner Regierung waren die pharisäischen Satzungen (die traditionellen Lehren) abgeschafft. Erst seine Gattin und Nachfolgerin setzte diese wieder in Kraffc. Nach Josephus (ant. 13, 16, 2) ״gab die Königin eigentlich nur den Namen für die Regierung her, während in Wirklichkeit die Pharisäer die Herrscher waren.“ Die Regierung Alexandras bedeutete also nichts weniger als die Wiederherstellung und Erhaltung des ganzen Thoragesetzes. Was Wunder nun, wenn damals ausnahmsweise eine Frau den Namen ״Königin“ führen durfte, zumal da ihre Einsetzung in diese Würde von Seiten ihres sadducäischen Gatten bewirkt worden war. 7. Gegen die Einräumung des aktiven Wahlrechtes an die Frauen lassen sich aus den Traditionsquellen m. E. keine Bedenken erheben. Da dies indessen gegen das alte Herkommen verstoßen würde, so sollte darüber erst die Zustimmung der Gemeinde, wie bei einer Statutenänderung, eingeholt werden. Bemerkungen. Zu Nr. 1. Die Worte: מלך ולא מלהח des Maimonides können dem Sifre- Deut. 157 entnommen sein. Daß diese Bestimmung aber auf alle משימות ausgedehnt wird, steht nicht im Sifre. Maimonides könnte dies vielleicht aus dem Talmud Jebamot 45 b und Kidduschin 76 b gefolgert haben, wonach das Gebot מקרב אחיך von allen משימרת gilt. Indessen ist diese Folgerung nicht berechtigt» da, wie Malbim mit Becht bemerkt, der Ausschluß des Fremden von allen Ämtern vom Sifre aus לתת?נליך geschlossen wird, wo nicht bloß vom מלך gesprochen wird. In der Tat meint B. Jehuda Nagar im i־!T!r־P אחלי zum Sifre, daß Bamban bezüglich des Ausschlusses der Frauen aus allen andern Ämtern außer der Königswürde nicht mit Maimon. übereinstimmt. (Meines Erachtens ist dies allerdings nicht aus Bambans Worten bewiesen). Im ספר חחבוך wird