Jeschurun · 1919-03-01 · Heft 3-4 (März 1919) · p. Seite 194

Talmudische MisceHen. 194 Talmudische Miscellen. Von Rabbiner Dr. S. Schiffer, Karlsruhe. XI1). In Berachot 33 a und Synhedrin 92 a lehrt Rabbi Elasar: 'גדולה דעה שנתנה בין שתי אותיות שנאמר כי אל דעות ה. An der Spitze aller Forderungen unserer jüdischen Religion steht: der Glaube an einen Weltenschöpfer und Weltengebieter. Doch nicht genügt es, an Gott bloß zu glauben, nein auch das Streben nach immer tieferer Erkenntnis der göttlichen Allmacht und Weltenleitung ist uns geboten. So sprach König David zu Salomo: ״Und du, mein Sohn Salomo, ידע erkenne den Gott deines Vaters, dann wirst du ihm auch dienen mit ganzem Herzen und mit williger Seele“ (Chr. I, 28, 9). Um aber in diesem Werben nach Wahrheitserkenntnis nicht auf Irrwege zu geraten, ist es notwendig, nicht «voraussetzungslos“ an die Erforschung des göttlichen Wesens und Wirkens heranzugehen, sondern diese — was ja bei den sogenannten ״exakten Wissenschaften“ wie Mathematik und Physik gleichfalls geschieht — an bestimmte feststehende Prämissen anzuknüpfen. Und die oberste dieser von der Tradition festgesetzten Prämissen heißt: אמונה, Treuer, unerschütterlicher Glaube an Gott. Dieser tradierte Väterglaube muß für uns׳ die absolute Voraussetzung, zugleich auch das erhabene Strebeziel, Ausgangs- und Endpunkt alles Sinnens und Forschens über Gottes Dasein und Weltherrschaft sein und bleiben. Das isfs nun wohl auch, was Rabbi Elasar sagen wollte: גדולה דעה. Groß, hochbedeutsam ist nur dasjenige Wissen, das von zwei Gottesnamen umschlossen, das im festen Grunde des Gottesglaubens tief verankert ist. Sinnig ist dieser Gedanke in dem uralten Gebetstücke אין כאלקינו angedeutet. Zuvorderst müssen wir treu und innig daran glauben: ״ אין כאלקינוKeiner ist wie unser Gott, keiner wie unser Herr, keiner wie unser König, keiner wie unser 1j Vgl. Jeschurun II S. 329—332, HI S. 165—169, IV S. 323-327 und V. S. 328—331.