Jeschurun · 1919-03-01 · Heft 3-4 (März 1919) · p. Seite 191

Die Josephserzählung. 191 bringt es Völter beispielsweise fertig, die folgenden Sätze zu schreiben: ״Daß Joseph von seinen Brüdern in eine Cisteme geworfen wird, hat im Osirismythus insofern eine Parallele, als hier Osiris von seinem Bruder Set und dessen Mitverschworenen in eine Lade gelegt und ins Wasser geworfen wird. Und zwar ist dies ein Zug, der gerade im Osirismythus bedeutsam ist, weil Osiris aus dem Wasser gezogen wird“. Der übereifrige Mythologe vergißt ganz oder will nichts davon wissen, daß die Bibel besonders hervorhebt, daß Joseph in eine Cisterne geworfen wurde, in der kein Wasser war. A. Jeremias, Das Alte Testament im Lichte des Orients 3. Aufl. 1916 S. 330 Anm. 1, 332 f., 334 u. a. a. O. schließt sich Völter an, geheimnist aber gar noch mancherlei in die Josephsgeschichte hinein, was selbst bei jenem nicht zu finden ist, während er selber von H. Winckler meint, daß dieser doch über das Ziel hinausschieße. ״Josephs Geschicke führen nach Ägypten, also nach der kosmischen Geographie in die Unterwelt. Er wird in die Grube geworfen, in Ägypten ins Gefängnis. Dann steigt er als Segens- Spender für die Seinen empor. Seine Befreiung erscheint als Rettung aus der Unterwelt. Die Josephsgeschichte wird deshalb mit den Motiven des Mythus von Tammuz-Osiris ausgestattet, der in die Unterwelt hinabsteigt, um dann als Bringer der neuen Zeit emporzusteigen. Der zweite Traum ist ein mystischer Stemtraum, Sonne, Mond und elf Kokabim (die elf Tierkreis-Sternbilder) neigen sich vor ihm. Tammuz ist der Repräsentant des gesamten durch den Tierkreis rollenden Kreislaufs. Vor ihm neigen sich Sonne, Mond und die elf.Zum Tammuz in der Unterwelt gehören auch die beiden Mitgefangenen, der Oberbäcker und der Obermundschenk, von denen einer gut, der andere böse ist. In ihren Berufen kommt der kosmische Gegensatz von Unterwelt und Oberwelt zum Ausdruck“ usw. Mit Recht darf Jacob a. a. O. S. 65 zu diesen astral-mythologischen Erklärungsversuchen sagen: Uns scheint, nicht Joseph ist demgegenüber der 1בעל חלכלווז). Zu der weiter bei Jeremias mitgeteilten Entdeckung, daß der ״bunte Rock“ Josephs Istar- Charakter trage, und dem angeblichen Motivwort ketoneth paspasim s. den Anhang dieser Abhandlung. Es ist unmöglich, hier auf alle Einzelheiten einzugehen. Festgenagelt zu werden verdient aber noch die folgende Glosse zu 37 33 ״ .טר*ן5 מרן5 וגו״Die rythmischen Worte entsprechen der Klage um Tainmuz, den der Eber zerrissen hat. Joseph ist taroph toraph 5טרן ist Motivwort terepha ist im israelitischen Kultus das als Speise verbotene, insbesondere das dem Tammuz heilige und ב) Bei Jacob S. 64 ist der die Ausführungen von Jeremias wiedergebende Satz: Er wird im Südland in die Grube geworfen, in -Ägypten ins Gefängnis, zu berichtigen. Es liegt wohl ein Schreibfehler vor. Ägypten, nicht Kanaan ist das ״Südland“.