Jeschurun · 1919-03-01 · Heft 3-4 (März 1919) · p. Seite 153

Die Juden in Rußland und Polen.!53 mütes untergrub den Geist der Organisation und Zucht, der für die früheren Entwickelungsstufen des polnischen Judentums so charakteristisch gewesen war. Die Wärme der jüdischen Mystik rief das Fieber des Zaddikismus hervor, mit den mannigfachen schädlichen, ja abstoßenden Seiten, die besonders seiner späteren Entwickelung eigen waren, mit dem aller polnisch-jüdischen Überlieferung ins Gesicht schlagenden Ergebnis, daß die jüdische religiöse Führerschaft in den Besitz einer Kaste erblicher Priester überging. Und doch, wenn wir alles zusammenfassen, stellte der Chassidismus nicht weniger wie der Babbinismus ein ursprüngliches Gebilde dar, das sie vorteilhaft vom modernen Judentum unterscheidet. Sie waren in sich geschlossen. Die Juden Polens, zu welchem Lager sie auch gehörten, ob sie Anhänger des verstandesmäßigen Babbinismus des Nordwestens oder des gemütvollen Chassidismus des Süd- Westens waren, ihr Leben und ihre Taten waren harmonisch. Um wiederum Carlyle zu zitieren: Die Gedanken, die sie hatten, waren die Yäter der Handlungen, die sie ausführten, ihre Gefühle waren die Väter ihrer Gedanken; das Unsichtbare und Geistige in ihnen bestimmte das Aeußere und Tatsächliche — ihre!Religion, wie gesagt, war das Große, das in ihnen herrschte. Die Gefahren der Abschließung. Dieser charakteristische Grundzug ist der Mittelpunkt des polnisch-jüdischen Lebens bis auf unsere Tage geblieben. Der moderne Geschichtsschreiber, der eingedenk der Wandlungen der Zeit, jedes Zeitalter von dessen eigenem Standpunkte aus beurteilt, kann nur auf einen einzigen Fehler hinweisen, dessen sich die polnische Judenheit schuldig gemacht haben mag — aber dieser eine Fehler war Verhängnisvoll. Tatsächlich bestand der Fehler nicht in einer positiven Tat, sondern vielmehr in passiver, kurzsichtiger Tatenlosigkeit. Denn während die Judenheit Polens fest auf einem Flecke blieb, hatte die sie rings umgebende Welt eine grund-