Jeschurun · 1919-03-01 · Heft 3-4 (März 1919) · p. Seite 151

Die Juden in Rußland und Polen. 151 sammenhang zwischen dem sektirerischen Chassidismus und dem überlieferten Judentum wieder her, indem sie diesen in jenes verpflanzten, indem sie den ungestümen Gießbach der chassidischen Bewegung in den breiten und ruhigen Strom der jüdischen Lehre und Religionsübung leiteten. In dieser Umbildung fing der Chassidismus als ein Teil und Ausschnitt des rabbinischen Judentums an, sich reißend zu verbreiten. In einer bewundernswürdig kurzen Zeit eroberte er den ganzen Südwesten, wo der Boden für seine Aufnahme wohl vorbereitet war. Er überschwemmte ein wenig später das eigentliche Polen, die jetzige Provinz Russisch-Polen, wo er mit dem jenem Landstrich eigentümlichen Geist des Talmudismus verschmolz, so daß bis in unsere Tage hinein für jenen Teil der polnischen Judenheit der chassidische Gelehrte und der gelehrte Chassid ein charakteristischer jüdischer Typus geblieben ist. Er drang selbst bis in den Nordwesten vor und verfolgte seinen Weg in die Provinz Weißrußland, an die Grenzen Litauens. Dort aber nahm er unter Anführuug des berühmten Talmudisten und Denkers Rabbi Sehne or Salman aus Ladi (1747—1812) bezeichnend genug die geistige Färbung seiner Umgebung an, und bis heute bilden seine Anhänger, die sogenannten Chabad (nach den Anfangsbuchstaben der drei Worte: הכמה בינה דעה, Weisheit, Vernunft, Erkenntnis), sozusagen die Elitetruppe eines mystisch-rationalistischen Chassidismus. Die einzige Provinz, der es gelang, dem Ansturm der neuen Bewegung zu widerstehen, war Litauen, die Zwingburg des Rabbinismus, wo ihrer Verbreitung Einhalt geboten wurde, ebensosehr durch das angeborene rationalistische Streben ihrer Judenheit wie durch den leidenschaftlichen Widerspruch ihres führenden Geistes, des Gaon von Wilna; und Litauen ist das Bollwerk der ״Mithnagdim“ oder der ״Gegner“, wie die Gegner des Chassidismus kurz genannt werden, bis auf unsere Tage geblieben.