Jeschurun · 1919-03-01 · Heft 3-4 (März 1919) · p. Seite 127

Sabbatruhe und Freiheit. 127 stoßen, daß England das Völkerrecht und die Rechte der kleinen Staaten verletzt hat. Dem englischen Volke gegenüber sind diese Handlungen aber immer damit gerechtfertigt worden, daß es gelte, mit diesen Mitteln dahin zu wirken, daß ein Feind besiegt werde, der das Recht verletzt habe und eine Gefahr für das Recht überhaupt, ja, der typische Vertreter der Gewalt sei. So ist das englische Volk von der ethischen Seite gepackt worden: sein Verhalten sei diktiert von der Erfüllung seiner Mission als Verteidiger und Vorkämpfer der Freiheit. II. Im heiligen Lande waren die gesetzestreuen Makkabäer die heldenhaftesten Kämpfer für die Freiheit von fremdem Joch, für die Selbständigkeit der Nation/ Zerstreut unter die anderen Völker, der nationalen Selbständigkeit beraubt, konnten die Juden nach außen nicht für die Freiheit wirken. Wenn sie innerhalb des einzelnen Volkes für die Freiheit wirkten, so ist damit noch kein Zusammenhang zwischen irgend einer mosaischen Gesetzeserfüllung und diesem Verhalten erwiesen. Denn, ganz gleich, auf welchem religiösen Boden sie stehen: als Minorität hatten und haben sie immer ein Interesse für freiheitliche Entwicklung. Aber innerhalb des einzelnen Volkes drängt sich ein Vergleich auf, dessen Resultat mir — zumindest zu einem großen Teil — die Wirkung der jüdischen Sabbatruhe zu sein scheint: Nach der deutschen Berufszählung vom Jahre 1907 waren von den Erwerbstätigen der drei Hauptberufe (Landwirtschaft, Industrie, Handel und Verkehr) selbständig: bei den Katholiken 21,0 %? bei den Protestanten 22,7 %, bei den Juden 50,1 %• Hie Juden sind also in den drei Hauptberufen rund 27, mal so häufig selbständig, als die Angehörigen der beiden christlichen Konfessionen. Der Prozentsatz der Selbständigen unter den jüdischen Erwerbstätigen wird noch viel größer, wenn man auch die ״freien Berufe‘4 mit berücksichtigt, unter denen die Juden viel häufiger selbständig erwerbsfähig sind,