Jeschurun · 1919-01-01 · Heft 1-2 (Januar 1919) · p. Seite 115

Miscelle. US die Angriffe neuerer Geschichtsschreiber gegen R. Aschers Denkweise in Sachen der Wissenschaft, als deren Feind man ihn bisher gern änspraeh, sowie׳ seine Art im Treffen von Entscheidungen, die man in gewissen Kreisen als eine von der ״düsteren deutschen Lebensauffassungdiktierte und nur erschwerende ausgab, werden hier sachgemäß entkräftet. Wir erfahren Genaues über des Meisters Führung seines ihm von der Regierung übertragenen Amtes als Großrabbiner von Castilien, und lernen seine hohe Denkungsart an der Hand seines Testamentes (צואדל) kennen. Eine Zusammenstellung der Korrespondenten und Schüler R. Aschers, wie ein Überblick über die ihm wirklich angehörenden oder ihm nur zugeschriebenen Werke vervollständigt die Arbeit, mit der Freimann sich auf das Vorteilhafteste in die Wissenschaft einführt, zugleich aber auch die Hoffnung erweckt, daß die auf die Ehre unserer Großen und der von ihr gehüteten Lehren bedachte Forschung in ihm einen kundigen und gewissenhaften Mitarbeiter gewinnen wird. So darf denn auch dieser Band des Jahrbuches den Herausgebern die Gewißheit geben, daß ihre Mühe auch diesmal von Erfolg gekrönt war, den wir ihnen auch für die Zukunft, im Interesse der wirklichen דזכבלת י&ודאל, von Herzen wünschen. l!!!lillil!!!H!i!ij!i!l!!!iil!i:il Miscelle. Was bedeutet עובד לעשייתן? Im כלס, פסחים דע״ב lesen wir den Ausspruch des R. Juda im Namen Samuels כל זדנלצות כלבדך עליחן עובד ליעשיתן, worauf dort die Frage nach der Bedeutung von עובר dahin beantwortet wird, daß es לשון אקדובלי ist, wofür als Beweis Gen. 33,2, II. Sam. 18, 23 und Micha 2, 13 angeführt werden. Indes läßt sich noch eine einfache und sinngemäße Bedeutung des Wortes aus dem hebräischen Sprachschatz nachweisen, die bisher nicht erkannt wurde, da zugegeben werden muß, daß in den vom Talmud angezogenen Versen עבד doch über den eigentlichen Sinn von ״voranziehen“ nicht hinausgeht, ln dem in neuerer Zeit von namhaften Semitisten aas erschlossenen sogen, ״christlich palästinensischen Dialekt“, der von einer in Palästina und Ägypten ansässigen Sekte gesprochen wurde, der ut>e hauptsächlich in Übersetzungen der כ״ד ספדי קדש und des Neuen Testaments aus dem Griechischen vorliegt, und dem Neuhebr'äischeh der ׳ Mischna und der Baraita, wie auch dem Samaritanischea nahe verwandt ist, findet sich auchvieles, was als althebräisches Sprachgut zu betrachten ist. Dort nun begegnet uns vielfach ־ עבר mit nachfolgendem 'ל in der Bedeutung: ״im 8*