Jeschurun · 1919-01-01 · Heft 1-2 (Januar 1919) · p. Seite 99

Die Josephserzählung. 99 erscheinen mußte, — vv. 2 ff. erhalten in diesem Zusammenhang einen neuen Nachdruck —, wäre alles folgende nicht möglich gewesen. Die Worte ״und es war nach diesen Dingen״ v. 7 machen daher nicht nur, um mit Jacob S. 23 zu reden, deutlich, ״welchen Sinn die Episode innerhalb des Ganzen der Josephsgeschichte hat: die Nachstellung des Weibes ist die erste Wendung im Schicksal Josephs in Ägypten, die Yerfehlung der Hofbeamten die zweite״, sondern wollen zugleich menschlich begreifen, wenn auch keineswegs verzeihen lassen, wieso es kommen konnte, daß eine Frau, die eine so hohe Stellung einnahm, schließlich so tief sinken und sich so sehr vergessen konnte. Erst in Verbindung mit allem dem, was in den vorhergehenden Versen mitgeteilt ist, erhält die v. 6 verzeichnete Tatsache: ״Joseph aber war schön von Gestalt und schön von Angesicht״ ihre schicksalsschwere Bedeutung. Dies scheint auch Josephus zu empfinden, wenn er Antiquitates II, 4,1 sagt: ״Seines Herrn Weib war wegen seiner Schönheit und Geschicklichkeit in Liebe zu ihm entbrannt usw.a Jetzt erst wird die Schönheit Josephs dem Weibe Potiphars getährlich. ״Nach diesen Dingen erhob sie ihre Augen zu ihm״ (v. 7)1). Mag daher immer sein, daß Potiphar geneigt ג) Vortrefflich sind die Ausführungen Isaak Abarbanels z. St.: דלפי שפעמים רבות מעלות חאיש ודירת חכל מביטים אליו מביא אחבת נשים אותר לכן אמר כאן ויחי אחר חדברים חאלח כי מאשר בעשח שר ופקיד על בית אדניו וחרא יפח תאר ויפח מראח חשבח גברתו בו ואמר ותשא אשת אדניו את עיניח אל יוהה לחגיד שחיא כמתחנכת אליו מאחבתח אותו נשאח אליו עיניח ע״ד אליך נשאתי את עיני ואמרח לו שכבח עמי כאלו אמרח לו אחרי שאחח מושל בכל חבית משול גם כן בי. Die gleiche Bemerkung zu dem Ausdruck נשא עיניו אל v. 7 macht neuerdings, ohne von Abarbanel Notiz zu nehmen, Ehrlich, Bandglossen S. 197. Die Verse 8 und 9 bestätigen bei tieferem Zusehen diese Auffassung. Ähnlich meint J. Z. Meklenburg חכתב וחקבלח 4. Aufl. Fr. a. M, 1880: מדחפסיק במאמר ויחי אחר חדברים חאלח זח יורח דלא מסבת יפיפותו חתעורר בקרבח תאותח אליו כ״א כל חדברים חנאמרים ממעלת יוסן5 שחצליח וכף" כל מעלות חאלח בצירון* יפיפותו עוררו בלבח גודל חשיבותו עד שחוכשר בעיניח לחזדקע אליד und fast ebenso und nur in einem Nebenpunkte abweichend S. B. Hirsch z. St: ״Bezeichnend erscheint die Bemerkung von Josephs Schönheit, die wir gleich im Beginn der Erzählung als das Erste hätten erwarten9 sollen, und die ja in der Tat 7*