Jeschurun · 1919-01-01 · Heft 1-2 (Januar 1919) · p. Seite 90

90 Die Josephserzählung. den Ausdruck nur rein sprachlich beurteilt 1 2). Die Septuaginta hat ihn ap^iixocysipos übersetzt, die Worte also im Sinne von 1 טבח Sam. 924, 1 טבחות Sam. 813 verstanden, und demgemäß sprechen sowohl Philo (De Josepho ed. Cohn IV p. 67r u. p. 73) wie Josephus (Antiquitates II, 4!) von dem Oberkoch Potiphar. Fast genau ebenso erklärt Raschi z. St. das Wort שחטי בהמרת המלך :טבחים. Wenn der Midrasch (Tanchuma a. a. O. I S. 186, Jalkut Genesis § 145) den Namen Potiphar u. a~ deutet: שהיה מפטם פרים לע״ז*), so ist man wohl berechtigt, in dieser Erklärung einen Hinweis für jene Auffassung zu erblicken, den vielleicht Raseki selbst beachtet hat, und möglicherweise hat auch die LXX aus einer solchen Überlieferung geschöpft. Dagegen übersetzen die Targume einstimmig ״oberster Scharfrichter3)״. Diese Deutung bringt auch Lekach tob. I ed. S. Buber S. 197: שר הטבחים :שר של הורגים. Da die fast gleichlautende Bezeichnung רב טבחים bezw. רב טבחיא, die uns 2. Kön. 25$!0 1! 15 20? Jer. 39g!0 11 13* und 52!2 14 15 24 26 30? Daniel 2!4 (vgl. auch 224) begegnet, (vgl. מטבח Jes. 1121, טבחת Klagel. 221, למען טבח טבח, Ezech. 2115 u. a. O.), unzweifelhaft dasselbe besagt, und Elia Misrachi nur vollkommen zu unrecht sprachliche Einwendungen dagegen erhoben hat, daß der Aus- A) p-ayetpoc bezeichnet im Griechischen sowohl den Koch wie den Metzger nnd Schlächter. Der sprachliche Ursprung des Wortes {v. jju£<j<ja>־kneten) weist darauf hin, daß das Backen des Brotes das älteste Geschäft des ptayetpcc war, weil der Opferschlächter zugleich das Opfermahl bereitete, s. Jacobitz-Seiler, Wörterbuch. Ebenso wie die LXX faßt die äthiopische Bibelübers. und die äth. Übersetzung des Buches der Jubiläen 39,2 und 14, — an der ersten Stelle stimmt auch die lateinische Übersetzung mit dieser Auffassung überein—, das Wort טור חטבחים auf; s. E. Kautzsch, Die Apokryphen und Pseudoepigraphen des A. T. Tübingen. Mohr. 1900. II S. 1051 und 106a).; vgl. auch a. a. O. Die Test, der 12. Patriarchen, Test. Josephs 2 S. 497, wo nach den meisten Hss. die gleiche Auffassung vorausgesetzt ist. 2) Ber. r. Kap. 86 hat: טוחיח מסמם דגלים לד״ז; s.כלתהות כחוכח z. st. Ähnlich wie פוטיפר a. a. O. wird der Name פוטיאל Num. r. Kap. 21 und Jalkut Num. § 771 erklärt. *) T. O.: רב קטליא; T. Jon.:רב ספרקלטרריא (ed. M. Ginsburger S. 70 und 72), ebenso T. Jer. (Das Fragmententhargum, ed. M. Ginsburger S. 19).