Jeschurun · 1919-01-01 · Heft 1-2 (Januar 1919) · p. Seite 73

Über jüdische Geschichtsschreibung. 73 Ordnung bedeuten. Die verschiedenen Methoden der Hisfcoriker, sich mit den Überlieferungen über diese; Tatsachen abzufinden, können für uns nicht in Betracht kommen. Sie versuchen meistens, die Wundererzählungen der Bibel auf rationalistische Weise zu erklären, sie auf die Stufe von Legenden und Volkssagen'herabzudrücken. "Jost meint, daß die Wunder meist nur solche Tatsachen sind, die den Gang der Geschichte weder hemmen noch fördern, sondern dem Gläubigen zum Tröste gereichen öder sonstwie der Religiosität von Nutzen sind. ״Jene großen Begebenheiten aber, denen die Geschichte einen offenbaren Fortschritt zuschreibt, behalten einen Platz in der Geschichte, der sie als Wendepunkte dienen, wenngleich sie weder durch Vorbereitungen der Menschen herbeigeführt sind, noch im Bereiche menschlicher Berechnung lagen. Das ist eben das eigentlich Wunderbare darin, daß, während die Menschen eine große Idee verfolgen und deren Ausführung mit einer erstaunenswerten Begeisterung trotz aller Hindernisse kraftvoll betreiben, unvorhergesehene Ereignisse ihnen, plötzlich zu Hilfe kommen und das Unmöglichscheinende durch höheren Beistand möglich machen. Dergleichen janstaunenswerte Naturereignisse treten auch in dem Gang anderer Volksgeschichten ein und fördern auf unerwartete oder unberechenbare Weise eine Entwicklung, die ohne sie wohl eine andere Wendung genommen hätte.“1) Man sieht hier das Bestreben, die wunderbaren Ereignisse in der Geschichte! Israels mit ähnlichen oder ähnlich scheinenden Begebenheiten in der Geschichte anderer Völker auf eine Stufe zu stellen, also |die Sonderstellung unseres Volkes zu eliminieren. Bei den Wundem, die in Ägypten geschehen, meint Jost, daß von natürlichen Begebenheiten die Rede sei, und daß nur deren Verstehen den Gegenstand des Kampfes zwischen Mose und Pharao bilde. Auch Grätz sucht auf solche rationalistisehe Weise die Wundererzählungen der Bibel zu retten; י) Jost, Allgemeine Einleitung zur Geschichte des Israel. Volkes S. 21.