Jeschurun · 1919-01-01 · Heft 1-2 (Januar 1919) · p. Seite 13

Probleme der Pentateuch-Exegese. *3 Auslegern (Bäntsch u. a.) angenommen, daß in diesem ganzen Abschnitte bloß die einzige Stelle 17, 1 (bis רפירים) dem P angehört; nach andern (Dillmann u. a.) auch 15, 27; noch andere (Knpbel, Nöldeke) teilen auch 15, 22f. P zu. In dem Stationenverzeichnis Num. 33 werden zwischen dem Schilfmeer- Übergänge und dem Sinai sieben Stationen aufgezählt: Marah, Elim, am Jam Suf, Wüste Sin, Dofka, Alusch, Befidim. Yon diesen werden in unserem Abschnitte bloß vier erwähnt; drei (am Jam Suf, Dofka, Alusch) fehlen. Wird der ganze Abschnitt als eine Einheit betrachtet, so findet dieser Umstand seine einfache Erklärung darin, daß hier nur diejenigen Stationen genannt werden, an denen sich ein außerordentliches Ereignis zugetragen hat; die andern konnten wegbleiben. Nach der Analyse der Kritiker aber, wonach P jedenfalls doch Befidim hier nannte, obgleich er kein dort vorgefallenes Ereignis erzählte, wäre die Nichterwähnung der drei Stationen von seiten dieser Quelle in unserem Abschnitte unerklärlich. Während Knobel und Nöldeke 15, 22 (vgl. Num. 33, 8) dem P zuteilen, wird dies von Dillmann, Bäntsch u. a. bestritten. Dagegen soll zuvörderst der Gebrauch des Hifil ייסע sprechen. Da aber diese Form sonst im Pentateuch nicht vorkommt, so könnte der V. auch einer andern Quelle nicht zugeschrieben werden. Es muß also ein besonderer Grund vorliegen, warum hier gesagt wird: ״Mose ließ Israel aufbrechen״, während es sonst heißt: ״Die Israeliten zogen“. Hierüber sind nun schon in der Mechilta verschiedene Meinungen ausgesprochen. Nach Ibn-Esra waren die Israeliten bis zum Übergang über das Schilfmeer von der Wolken- und Feuersäule geleitet worden, da sie auch nachts zogen (13, 21). Von nun an aber bedurften sie dieser Leitung nicht, da sie nur bei Tag reisten, und da gab Mose (nach göttlicher Weisung) den Befehl zum Aufbruch. Erst nach Errichtung der Stiftshütte gab wieder die Wolke über dem Heiligtum das Zeichen zum Aufbruch. Einfach erklärt sich der Ausdruck, daß bloß zum ersten Male, als Israel in die Wüste hinauszog, bemerkt wird* daß dies auf Veranlassung von Mose geschah, der selbst-