Jeschurun · 1918-08-01 · Heft 8-9 (August 1918) · p. Seite 539

Die Juden in Rußland und Polen. 539 Gewand gekleidet, in die Zelte Sems Eingang such® und fand. Wie jede Abschweifung, hat auch das Judentum der jüdisch-arabischen Epoche seinen eigentümlichen Reiz und besonders für uns Juden der Neuzeit, die wir uns in einer ähnlichen Lage befinden, eine gewisse Anziehungskraft. Doch so sehr wir auch das glänzende Beispiel der jüdisch-arabischen Kultur würdigen und bewundern, wir dürfen doch nicht vergessen, daß ihre Anpassungsfähigkeit auf Kosten der Originalität erlangt wurde und daß die echte und unverfälschte Form des nachbiblischen Judentums sich in jenen weniger glänzenden und weniger bezaubernden Jahrhunderten findet, in denen die Juden frei von *äußeren Ablenkungen waren. Das Fehlen äußerlicher Einmischungen auf der einen Seite, d. h. die abgesonderte Entwicklung der jüdischen Gemeinden und der gesellschaftlichen Schichten der jüdischen Bevölkerung, mit andern Worten die jüdische Autonomie, und auf der andern Seite die Abwesenheit störender geistiger Faktoren, d. h. des Einflusses einer machtvollen fremden Kultur, machten das talmudische Judentum mit all seiner kraftvollen Einseitigkeit in Palästina und Babylon möglich; es war dem gleichen Zusammentreffen von Kräften zu danken, daß diese eigenartige Gestaltung des Judentums ihrg treueste Wiedergabe in Polen und Rußland fand. Die polnisch-jüdische Autonomie. Jüdische Autonomie, die, obgleich wir ihr auch in andern Ländern im Mittelalter begegnen, doch nirgendwo eine so umfassende und mannigfaltige Bedeutung wie im alten Königreiche Polen gefunden hat, ist eine der grundlegenden Einrichtungen, die die Entwickelung des polnischen Judentums in ihre Form gegossen haben. Es ist daher durchaus erforderlich, daß wir uns mit dem allgemeinen Streben und der besonderen Eigenart dieser polnisch-jüdischen Selbst- Verwaltung vertraut machen. Wie wir im ersten Kapitel gesehen haben, war die jüdische Autonomie nur ein Teil des allgemeinem gesellschafti