Jeschurun · 1918-08-01 · Heft 8-9 (August 1918) · p. Seite 503

Probleme der Pentateuch-Exegese. 503 So meint Bäntsch zu v. 21, daß nach J ״ein dem gewöhnlichen Naturlaufe angepaßter Vorgang“ hier erzählt wird. Das Wunder besteht nach ihm nur darin, daß ״er gerade zur rechten Stunde eintritt und dem Volke die ersehnte endgiltige Befreiung bringt.“ Es soll nämlich nach dieser Quelle nicht das Wasser des Schilfmeeres gespalten worden sein und den Israeliten zur Rechten und zur Linken als Mauer gestanden haben. Es sei vielmehr nur das Nordende des Meerbusens von Suez, oder des heroopolitanisehen Golfs (wie ihn die Alten nannten), durch einen starken Wind zurückgetrieben und so das an iener Stelle seichte Wasser ausgetrocknet worden. — Kann aber selbst nach der Quellen- Scheidung der Kritiker ein solcher Bericht in dem Texte gefunden werden? Der Vorgang wird nach dem J zugeteilten Passus in 14, 21 (von ויולך bis להרבה) durch einen Ost wind von Gott bewirkt. Um aber das Nordende des heroopolitanisehen Meerbusens zurückzutreiben, hätte es eines Nord westwindes bedurft. Anstatt רוח קדים wäre demnach רדה ים, wie in 10, 19, passender gewesen. In der Tat meint Dillmann (S. 165), ״daß das älteste Zeugnis, das Lied, keine Windrichtung nennt, also auch an den Nord- und Nordwestwind zu denken erlaubt.“ Wenn aber J (nach den Kritikern) von einem bestimmten 0 s t w i n cl (nicht W ind schlechthin), spricht (mag er auch einen Nordost- oder Südostwind gemeint haben), so kann er damit nur eine Teilung des Wassers in zwei Wassermauern bezwecken, wie die andern Quellen; oder besser, der ganze v. 14, 21 (samt den vorhergehenden und folgenden) gehört ein und derselben Quelle an. Auch in 14, 19 sieht Dillmann (S. 16 x) ״so klar als irgendwo, daß hier zwei Referate über dieselbe Sache nebeneinander gestellt sind.“' 19a, wo der Engel Gottes, der vor dem Heerlager Israels hergeht, hinter sie tritt, sei auf E zurückzuführen, während 19b, wo die Wolkensäule dieselbe Funktion hat, J angehören soll. Hören wir dagegen, was Kuenen (Ein!, in Hexat. S. 145) über diese Stelle sagt: ״Was bedeutet der Umstand, daß er (der Engel) seine Stellung vor 3r*