Jeschurun · 1918-08-01 · Heft 8-9 (August 1918) · p. Seite 486

486 Amosstudien. zu verkünden. Vom Tempel in Bethel aus wird die Zerstörung dieses Altars und die Vernichtung des Nordstaates angekündigt. Unser Vers ist jedoch die Einleitung zum allgemeinen Völkergericht, das sich nicht etwa gegen Juda oder Israel allein, sondern gegen alle syrischen Völkerschaften richtet. Dieses Gericht hält Gott in Zion ab. V. 11—12. Die Strafverkündigung gegen Edom wird von Wellhausen beanstandet, weil erstens Edom erst bei der Zerstörung Jerusalems gegen Juda feindselig aufgetreten ist und weil es zweitens zu Am Zeit Juda unterworfen war. Dagegen ist zu bemerken, daß es sich hier nicht um das Verhalten Edoms gegen Juda allein, sondern auch um das gegen Israel handelt. Nach V. 6 u. 9 war Edom der Stapelplatz für den Sklavenhandel. Die Gazener und Tyrer haben friedliche Elüchtlinge *), die sich zu ihnen geflüchtet haben, an Edom verkauft, die sie wahrscheinlich an andere weiter verkauft haben. Ferner war nicht ganz Edom Juda um die Zeit unterworfen. Amasia hatte ihnen bloß ihre Hauptstadt Sela" abgenommen (2. K. 14, 6) und es ist anzunehmen, daß sie aus Bachsucht beim Krieg zwischen Joas und Amasia in die judäisehen Gebiete, die ihnen benachbart waren, plündernd und mordend eingefallen sind (Rech. bibl. II, 219). Die Strafverkündigung gegen Juda (II, 4—5) wird von W. als Interpolation angesehen. Die Übertretung der Thora ist nicht eine einzige flagrante Handlung, die man Juda vorwerfen kann, wie es der Prophet den anderen Völkern gegenüber tut. Ferner wird hier Juda im Gegensatz zu den anderen Völkern kurz und in allgemeinen Phrasen abgetan. Vor allem wäre es aber undenkbar anzunehmen, Am solle alle Nachbar- Völker Israels behandeln, ohne sich an Juda zu wenden. Ja, wenn uns die Strafverkündigung gegen Juda nicht überliefert wäre, so müßten wir eine große Lücke empfinden. Die Einwände W.’s lassen sich leicht widerlegen: 1. Wenn Am Juda גדות קלמי! (ג friedliche Flüchtlinge, wie Gen. 34, 21 למיס# <£ech. bibl. II, 218;.