Jeschurun · 1918-08-01 · Heft 8-9 (August 1918) · p. Seite 484

484 Von den litauischen ״Moralisten״. letzter Zeit erschien (im Verlag ״Tuschija“ zu Warschau ein Buch von S. Rosenthal unter dem Titel: ,,Rabbi Israel Salanter, sein Leben, sein Werk und seine Schüler“ (רבי ישראל סלנטר,חייו,פעול־ווןיו ותלמידיו Warschau567i). DasWerk zeichnet sich durch ein reiches biographisches Material aus, ist indessen durch und durch tendenziös und vermag keineswegs ein getreues Bild von der Ideenwelt der ״Baale-hamussor“ zu vermitteln. Einer Anregung des hochgeschätzten Herausgebers dieser Zeitschrift gern Folge leistend, werde ich mich in den folgenden Ausführungen der nicht ganz leichten Aufgabe unter7*‘ehen, den Lesern dieses Blattes eine möglichst klare La: st u.1g der ״Mussor “־Lehre und der Entstehungs- und Entwicklungsgeschichte dieser Richtung zu bieten. Das der Darstellung zugrunde liegende Anordnungsprinzip ist folgen- * des: Sie beginnt mit einer Schilderung des geistigen Milieus, aus dem die Mussor-Bewegung entstand und zur Entfaltung gelangte, wobei die Beziehungen zwischen dieser Lehre und den ihr wesensverwandten anderen Gedanken-Systemen aus früheren Epochen klargelegt werden. An die ’geschichtliche Darstellung knüpft sich die Würdigung der Persönlichkeit des Schöpfers der Bewegung, Rabbi Israel Salanters, und zwar in Anbetracht des Umstandes, daß wir in diesem Manne nicht allein den Gründer der Richtung, sondern auch den führenden Geist seiner Zeit und der gesamten religiösen Entwicklung erblicken müssen, ihren‘ echtesten Niederschlag und Repräsentanten zugleich. Was das Mussor-System selbst anlangt, so beschränke ich mich auf die Wiedergabe dessen, was aus den Äußerungen Rabbi Israels selbst, sofern sie in den (leider wenigen) veröffentlichten Schriften oder Mitteilungen seiner Schüler zu meiner Kenntnis gekommen sind. Bezüglich des großen ״Mussor-Streites“ מחלוקת המוסר werde ich mich mit einer allgemein gehaltenen Beleuchtung begnügen, ohne indessen auf eine Erwähnung von Namen und Einzelheiten aus naheliegenden Gründen eiifgehen zu können.