Jeschurun · 1918-08-01 · Heft 8-9 (August 1918) · p. Seite 454

454 Zionismus, National]udentum und gesetzestreues Judentum. einer der großen christlichen Theologen, — dieser kommt in seinen Wanderjahren über den Zionismus zum Chassidismus. Die zwiefache Einseitigkeit, der er nacheinander verfällt, lösen zuerst einander ab. Der Denker, dem der politische Zionismus, das Kleinwerk der Propaganda und Agitation nicht genügen kann, und der das Phantastische in der Hoffnung auf die baldige Verwirklichung des Judenstaats durchschaut, wird zum Kulturzionisten, der als die eigentliche Aufgabe für die zionistische Arbeit eine Umgestaltung des Volkslebens, eine Umwertung aller seiner Punktionen erkennt, die ״an die Seele rühren und die Seele fordern muß1 ״). Und der Dichter, der zum Deuter ״der ins Schweigen hineinhorchenden Zeit geworden, dem die Nacht zu reden beginnt“, der mit unerhörter Kraft sich in das Dunkel der Mystik versenkt, und dem das Judentum erst dort zu einem Lebendigen wird, wo es sich in das Unsagbare, Unfaßbare auflöst, wird zum Propheten des Chassidismus. Aus seiner zwiefachen Wandlung erwächst ihm die Konzeption seines religiösen Zionismus, den er so gedankenreich zu begründen und sprachgewaltig zu formulieren verstanden hat, daß er als einer der ersten Führer, oder wohl als der bedeutendste Führer des Zionismus heute bezeichnet werden kann. Buber ist der Exponent aller so mannigfach im Zionismus sich regenden Kräfte geworden. Für Buber ist die jüdische Bewegung das Entscheidende, sie umfaßt für ihn ״alles, was sich an bewußt Jüdischem aus dem Vegetieren zum Schaffen bewegt, die zionistische Partei und die nationale Gruppe der jüdischen Sozialisten, die organisierten Schwitzarbeiter Whitechapels und die organisierten Kolonisten Palästinas, die jüdischen Beformschulen und die hebräischen Sprachvereine, die Gedanken Achad Haams und die Taten Theodor Herzls“2). Daher übernimmt er in sein System des Zionismus alles, wofür seine Vorgänger in einer gewissen Einseitigkeit gekämpft haben: die politische Arbeit Herzls für das Land der Väter, weil der ף M. Buber ״Die jüdische Bewegung“ S. 113. ־) Die jiid. Bewegung S. 154.