Jeschurun · 1918-08-01 · Heft 8-9 (August 1918) · p. Seite 449

Zionismus, National judentum und gesetzestreues Judentum. 449 durch die mannigfachen Abwandlungen des Zionismus zu schützen, sie völlig aus seiner Grundlegung des Zionismus ausgeschieden sehen will. Aber wenn er erklärt, daß die Vorkämpfer der nationalen Renaissance Berdycewski und Tschernikowski. trotzdem sie in Opposition gegen die Grundlagen des Judaismus treten, die wahren Schöpfer nationaler Worte sind1), so ist es doch klar, wohin nach ihm der Weg in einem politisch selbständigen Palästina geht. Es ist betrübend, daß dies das vorläufig letzte Wort des politischen Zionismus ist. Und wir geben die Hoffnung nicht auf, daß er die Wege einschlagen wird, die jene russischen Rabbiner erhofften, als sie bei den ersten Kongressen in stürmisch fortreißender Begeisterung die junge *Bewegung hegrüßten. Auch von gesetzestreuer Seite hat es an Anerkennung und Aufmunterung nicht gefehlt. Ein wahrhaft großzügiger Beurteiler aus der ersten Zeit, Direktor Dr. Mendel Hirsch schloß einen Vortrag, in dem er die prinzipiellen Bedenken sachlich und vornehm begründete, mit den Worten: ״Und wenn nun jetzt ein edler Teil der bisher dem Judentum Entfremdeten durch die Erfahrungen zur Erkenntnis gebracht, es ausspricht: .... Wir kehren zurück ins Vaterhaus, wir sind stolz auf unser Volk, stolz auf unsere große Vergangenheit, wir sind stolz darauf Juden zu sein, da sollte uns das Herz nicht weit werden, da sollten wir nicht das Wehen des Weltengeistes fühlen, nicht das Walten unseres Gottes ehrfürchtend anbeten? Freilich ist es nur der Anfang, der Anfang eines Anfangs. Wir gehören aber nicht zu denen, die sprechen; Wenn du nicht alles erfüllst, so kannst du dir auch^die Erfüllung des Wenigen ersparen. Wer in aller Welt gibt ein Recht zu solch zurück״ weisender Rede? Wo jedes Band zerrissen war, da ist auch die Anknüpfung des schwächsten, zartesten freudig zu begrüßen. Was bei den Vätern nur als lautes, freudiges Bekenntnis der Zugehörigkeit zum jüdischen Volke sich bekundete, vielleicht noch ohne sofort andere Folgen zu haben, das kann die Brücke sein, auf der die Kinder, die Enkel einst die KLuft überschreiten, die sie noch trennt von der Erkenntnis der ganzen, hohen, menschheitspriesterlichen Bestimmung ihres Volkes. Wenn erst jene Erkenntnis des Judentums und des Geistes seiner Gesetze, wie wir ihrer Pflege in unserem bescheidenen Kreise walten, zum Gemeingut ף Oben S. 27. 2) Israelit 39. Jahrgang S. 145 f.