Jeschurun · 1918-07-01 · Heft 7 (Juli 1918) · page 45

Zionismus und Misrachismus. 425 für einen prinzipiellen Gegner wie Wohlgemut•]! zählen ja ein־ zelne Schrifsteiler nicht, W. bestreitet überhaupt in derldee die Möglichkeit einer Aussöhnung zwischen modernem National- Judentum und thoratreuer Religionsauffassung. W. nennt es einen Widerspruch in sich, daß die Idee des geschichtlichen Judentums als beherrschendes Prinzip Geltung erlangen sollte, (ibid. S. 150) die jüdische Nation und der jüdische Staat sind Selbstzweck; die Religion ihrer Bürger eine Aufgäbe unter anderen Aufgaben von Nation und Staat. Wenn eine Einheitsreligion nicht zu erzielen ist, so erfolgt auch im jüdischen Staat die moderne Lösung: Völlige Trennung von Staat und Kirche. So Wohlgemuth. Darauf könnte ich zunächst erwidern, daß die Auffassung extremer Nationalisten wie die um Klatzkin durchaus nicht die herrschende in einem Zukunftsgebilde zu werden brauchte. Noch ist in dieser Hinsicht kein festes Programm aufgestellt oder in einem Kongreß festgelegt worden. Eher könnten wir auf die oben zitierte im VIII. Kongreß von Prof. Warburg abgegebene Erklärung die Orthodoxie betreffend hinweisen. Wir könnten denen um Wohlgemuth und allen Thoratreuen ferner zurufen: Tretet ihr doch erst in Massen der zionistischen Organisation bei, versuchet die Mehrheit zu bilden und modelt den Zionismus nach eurem Sinne um, majorisiert den Zionismus, begründet eine Lehre des Zionismus in eurem Geiste. Doch nein, W. erhebt prinzipielle Bedenken. Das Prinzip trennt den thoratreuen Juden vom Bekenner des Nationaljudentums. (So sagt W. wörtlich auf S. 152) Das ist eine solch schwerwiegende Behauptung, ja Beschuldigung gegen alle scheinbar irregeleiteten Misrachisten, daß eine Widerlegung unbedingt erfolgen muß. Ein erster Versuch sei hier gemacht. W. sagt: Wir Thoratreuen sind nicht eine Partei, wir sind das Gottesvolk, die Träger der göttlichen Thora, sind das Ganze des jüdischen Volkes, von dem die Leugner der Thora sich absplittern, das immer ein Ganzes bleibt, und wenn die abgesplitterten Teile auch zahlreicher werden sollten als der verbleibende Rest (ib. S. 152).