Jeschurun · 1918-07-01 · Heft 7 (Juli 1918) · page 19

Literarische Notizen. a. a. O. weiter ausführt, das Datum ״der 9. des 4. Monats״, nach den Mondmonaten gerechnet, mit Ez. 26,1 nicht harmoniert, so haben unsere Weisen angenommen, daß bei jenem Datum von dem 4. Sonnenmonate (in der Sprache Raschfs: תמוז של חמה) die Rede ist. War etwa in jenem Jahre der 1. Abib (oder ניס! של חמה) auf den 8. Nissan (des Mondes) gefallen, so war der 9. des Sonnen-Tammus identisch mit dem 17. Mond-Tammus. Das Sonnen-Datum wurde gebraucht, weil die Berechnungen nach Mondmonaten während jener Zeit in Verwirrung geraten war (קלקול חשבונות). Daß der 9. Tammus של המה in jenem Jahre dem 17. Tammus של לבנה* entsprach, mochten unsere Weisen durch Tradition oder durch Berechnung gewußt haben. Nach Jeruschalmi ist also der Fasttag des 17. Tammus eine Anordnung der Propheten nach der Zer- Störung des ersten Tempels, die, nach einer Unterbrechung von mehreren Jahrhunderten, nach dem 2. Chorban wieder in Kraft getreten ist (vgl. Resp. Taschbaz II. 271). Nachträglich erfuhr ich, daß schon der מהרש״א zu Taanith 28 b die obige Jeruschalmi-Stelle in ähnlicher Weise erklärt. XIX. Im Rambam H. 1,13 בית הבהירה befindet sich in den gewöhnlichen Ausgaben die fehlerhafte Halacha, daß man den Altar nur בנין אבנים גזית bauen soll, was doch offenbar dem Thoragesetze (Exod. 20,25) widerspricht. Man könnte nun einfach das Wort גזית streichen, da es auch in der Konstante nopeler und in der ersten Venetianer Ausgabe (von 5310) fehlt. Woher aber mag das fehlerhafte Wort stammen. Ich vermute, daß in einer Handschrift גוי gestanden hat, was גריל (unbehauene Steine, vgl. Anf. Baba batra) zu lesen war. Das 'ו ist dann mit ר verwechselt und גזית gelesen worden. Es mag also jeder in seinem Rambam-Exemplar auf die eine oder andere Wreise den Fehler korrigieren. XX. Auf einen anderen Druckfehler, der sich in alle jüngeren Rambam-Ausgaben eingeschlichen hat, mag hier noch aufmerk־ .sam gemacht werden. Nach Rambam lautet nämlich der 27*