Jeschurun · 1918-07-01 · Heft 7 (Juli 1918) · page 18

398 Literarische Notizen. aber mit Josephus nicht übereinstimmt)1), während die Schrift selbstverständlich die Eroberung durch Nebuchadnezar zur Zeit des ersten Tempels berichtet. Dasselbe sagt auch Seder Olam (c. 30); vgl. auch Rösch haschanah 18b, Tos. v. זח ט׳חסוז u. Sch.^ Ar. 0. Ch. c. 549. Da nun die zweite Zerstörung uns schwerer erschien, wurde der Fasttag für den 17. Tammus festgesetzt. Anders wird im Jeruschalmi (Taanith 4,6) der Widerspruch gelöst. Nach diesem Talmud hat die Zerstörung durch Nebuchadnezar am 17. Tammus stattgefunden; daß aber die Schrift den 9. angibt, wird erklärt durch die Worte: קלקיל חשבונות יש כאן (eine Verwirrung der Berechnungen befindet sich hier). Dies heißt nach den Kommentaren: Während der Unglückszeit hat man allgemein sich in der Zeitrechnung geirrt und am 17. Tammus geglaubt, es sei erst der 9. des Monats. Die Schrift hat die Zeit so angegeben, wie das Volk geglaubt hat, ohne den Irrtum zu berichtigen. Die Weisen aber haben durch Überlieferung die richtige Zeit erfahren. — Es ist aber höchst auffällig, erstens, wieso man infolge der Leiden sich um acht Tage geirrt hat, und zweitens, warum der Prophet Jeremia, der doch gewiß das richtige Datum wußte, den Irrtum des Volkes in seinem Buche verzeichnet hat. ohne die richtige Zeit auch nur anzudeuten. Nach der oben S. 296 ff. aufgestellten Hypothese, daß zur Zeit des ersten Tempels im Volke Israel die Rechnung nach dem Sonnenjahr gebräuchlich war und auch jeder Monat den zwölften Teil eines Sonnenjahres betrug, läßt sich vielleicht der Ausspruch des Jeruschalmi in folgender Weise erklären. Wohl haben die religiösen Behörden in normalen Zeiten die Neumonde festgesetzt und nach den Mondmonaten die Festtage bestimmt; in unruhigen und unglücklichen Zeiten mag aber diese Tätigkeit zuweilen unterblieben sein, so daß die Zeitberechnung nach dem Monde in Verwirrung geriet und auch von den Häuptern des Volkes nach den Sonnenmonaten und nicht nach Mondmonaten gezählt wurde. Da nun, wie der Jeruschalmi ף Nach Jos. ist am 17. Tammus bloß das תמיד eingestellt worden (bell. VI, 2,1).