Jeschurun · 1918-07-01 · Heft 7 (Juli 1918) · page 20

400 —HT1 llllWiniliriMi«■■■■■■■— Die Juden in Rußland und Polen. Schluß des ersten Segens Spruches über die Thora nicht, wie bei uns. המלמד תירה לעפר ישראל, sondern wie beim zweiten Segensspruch: נותן החררה. Eine solche Ansicht wird auch von רא״ש ,תר״י und Tur gebracht. Rambam schreibt in seinen Resp. פאר הדור Nr. 100: Der Schluß המלמד ובל ist nicht richtig; denn Gott lehrt uns nicht die Thora. Vielmehr hat er uns auserwählt aus den Völkern und uns seine Thora gegeben. An uns liegt es nun. die Gebote zu beobachten; denn wir haben die freie Wahl, den Willen des Schöpfers zu erfüllen. Während nun in H. 7.10 תפלה der oben erwähnten Venetianer Ausgabe richtig auch die erste ßerachah mit נותן התורה endigt, haben die späteren Drucke, nach unseren Siddurim, den Schluß in ,המלמד וכר geändert. Durch diese eigentümliche Verschlimmbesserung haben die Drucker noch einen anderen Unsinn zutage gefördert. Der Hagakot Maimuni bemerkt nämlich in der Ven. Ausgabe richtig zur ersten Berachah: ״Raschi jedoch erklärt, daß man mit 'המלמד ופו schließt.“ Die späteren Ausgaben, die auch bei Maimonides המלמד druckten, sahen sich dadurch genötigt, die Bemerkung des Hag. Maim. zur zweiten Berachah zu stellen, die mit נותן התורה endigt. Dies ist aber entschieden falsch. Denn nirgends sagt Raschi, daß man die zweite Beracha mit המלמד beschließt. Man vgl. noch L. Ginzberg, Geonica I, S. 126 und II, S. 116. Die Juden ln Rußland und Polen. Ein Ausblick aus der Vogelschau auf ihre Geschichte und Kultur« Von Prof. Israel Friedländer-New-York. (Fortsetzung) Der Gipfelpunkt der judenfeindlichen Politik. Doch die wahre Große Nikolaus’ lag, wie wir bemerkt haben, auf dem Gebiete des Militarismus, und es kann uns daher nicht überraschen, wenn wir ihn gegen Ende seiner Regierung zu diesem Lieblingsfache zurückkehren sehen.