Jeschurun · 1918-07-01 · Heft 7 (Juli 1918) · page 8

388 Der Gott der Rache. einandersetzung; das ist das mindeste, was mit dem Verbot der ־ נקמהund נטירה gemeint sein kann. Noch weiter geht die Deutung des Sifra. Er nimmt an, A habe dem B seine Sichel verweigert; am nächsten Tage bitte A den B um dessen Axt. Verweigert sie ihm B, so übt er die verbotene נקמה; gibt er sie ihm mit den Worten: ich bin nicht so ungefällig wie du, so ist das נטירה. Wenn diese Auslegung den Wortsinn des Verses trifft, so reicht die Übersetzung: du sollst dich nicht rächen — entschieden nicht aus: Bache begnügt sich nicht mit dem Versagen einer Gefälligkeit, sondern sucht positive Schädigung des Beleidigers. Aber jüdischer Ethik entspricht die Forderung des Sifra zweifellos; es genügt der Hinweis auf Spr. Sal. 25,21 f.: wenn deinen Feind hungert, speise ihn mit Brot; wenn ihn dürstet, gib ihm Wasser zu trinken; denn Kohlen scharrst du auf sein Haupt, und Gott wird es dir vergelten. Selbstverständlich ist dieser Ausschluß gewaltsamer Auseinandersetzung nur innerhalb des eigenen Volkskörpers zu fordern, vielleicht sogar, wie das Verbot des Zins Verkehrs, nur innerhalb eines solchen, der durch die einheitliche Be- Stimmung zu einer geschichtlichen Aufgabe in besonderem Sinne zu einem גוי אהד zusammengefaßt ist. Im Verkehr mit anderen Völkern kann, solange die messianischen Zukunftshoffnungen noch nicht erfüllt sind, auf die Anwendung von Gewalt nicht verzichtet werden; daher schreibt die Thora Num. 31, 2 die Vollstreckung der נקמה an den Midjanitern vor1), und Sifra legt Gewicht darauf, daß sie in unserem Bibelverse nur dem Volksgenossen (״also nicht dem Volksfremden“) gegenüber verboten ist2). Man beachte wohl (was ein nichtjüdischer 1).Während im messianischen Zeitalter Gott bei Streitigkeiten der Völker תוחבה übt: Jes. 2, 4. a) Die Formen, in denen eine solche נקבלה gelegentlich vollzogen oder auch nur gewünscht wird, erklären sich aus der weit größeren Geschlossenheit antiker Volkskörper und der Härte antiker Kriegführung. Die Bibel sucht zwar bekanntlich die persönliche Verantwortung des Einzelnen oft zum Bewußtsein zu bringen und verbietet unmütze Brutalität auch im Kriege;